戒殺得安隱

　　一切皆懼死，莫不畏杖痛，

　　恕己可爲譬，勿殺勿行杖。

　　能常安群生，不加諸楚毒，

　　現世不逢害，後世常安隱。

　　－－《法句經》

　　殺生位居十惡、四波羅夷、十重禁戒、五戒、八戒之首，這首偈語說明了它的重要性。

　　一、爲什麼戒殺－－一切皆懼死，莫不畏杖痛

　　世間上的一切沒有比生命更寶貴的了，即使小如蝼蟻，遇水尚且奮力掙紮；人們往往甯受刑罰，也要全命而歸。但是人類卻經常忘記自己受到杖打刀割的疼痛苦楚，爲了滿足一時的貪欲，而宰殺畜生，乃至殘害同類。黃山谷的偈語：“我肉衆生肉，名殊體不殊；原同一種姓，只是別形軀。苦惱從他受，甘肥爲我須；莫教閻老斷，自揣應何如？”將殺生的罪過闡釋得極爲徹底，《法句經》中的“一切皆懼死，莫不畏杖痛”，則以更平實易懂的方法，讓大家都能明了殺生的殘忍。

　　二、消極的戒殺－－恕己可爲譬，勿殺勿行杖

　　《大智度論》中，對于戒除殺生，有著具體的說明：“若實是衆生，知是衆生，發心欲殺而奪其命，生身業，有作色，是名殺生罪。其余閉系、鞭打等，是助殺法。複次，殺他得殺罪，非自殺身。心知衆生而殺是殺罪，不如夜中見人，謂爲杌樹而殺者，故殺生得殺罪，非不故也。快心殺生得殺罪，非狂癡。命根斷，是殺罪，非作瘡。身業是殺罪，非但口教敕。口教是殺罪，非但心生惡。如是等，名殺罪相，不作是罪，名爲戒。若人受戒，心生、口言：我從今日不複殺生！若身不動，口不言，而獨心生自誓：我從今日不複殺生！是名不殺生戒。”

　　叁、積極的戒殺－－能常安群生，不加諸楚毒

　　殺生，廣而言之，不僅止于用刀杖加害，在日常生活中，惡言厲色也能傷人于無形，所以積極的戒殺，還要更進一步做到覆護衆生，安養有情，例如：給人歡喜、給人信心，乃至于爲親友排難解紛，勸以和敬之道等等。此外，最重要的是必須培養慈悲的胸懷，才能用正確的觀念來待人處世。

　　四、戒殺的功德－－現世不逢害，後世常安隱

　　戒殺不但可以培養慈悲心，減少世間的暴戾，更能帶給我們吉祥幸福的人生，在許多經典裏面都提及戒殺的功德，爲了讓大家了解，我們歸納如下，並且與殺生的罪業相對比照：

　　殺生者，心常毒念，思惟惡事；戒殺者，心懷慈愍，喜悅長駐。

　　殺生者，衆生憎惡，眼不見喜；戒殺者，一切衆生，皆樂依附。

　　殺生者，睡時心怖，覺亦不安；戒殺者，得無所畏，安樂無怖。

　　殺生者，命終之時，狂怖惡死；戒殺者，命欲終時，不憂不悔。

　　殺生者，身壞命終，墮叁途中，若出爲人，短命多病；戒殺者，常生人天，受勝妙樂，乃至成佛，住壽無量。