妙法蓮華經文句卷第二下

　　觀心釋者。叁智名觀。叁谛名世。叁觀是語本故名音。得大勢者。思益雲。我投足之處。震動叁千大千世界及魔宮殿。故名大勢至。悲花雲。願我世界如觀世音等無有異。寶藏佛言。由汝願取大千世界故。今當字汝爲大勢至。觀心釋者。叁止爲足。投叁谛地動十法界。一切見愛所住之處皆悉傾動(雲雲)。不休息者。思益雲。恒河沙劫爲一日夜。是叁十日爲月。十二月爲歲。過百千億億劫得值一佛。如是值恒河沙佛。行諸梵行修習功德。然後受記。心不休息故名不休息。觀心者。觀空不住空。出假不住假。而入中不住中雙照二谛名不休息。寶掌者。普超雲。被上德铠乃至佛無能沮敗令釋大乘。若于夢中不志二乘。常以實心諸通慧心。爲人講宣。于珍寶心無所貪惜。故名寶掌。觀心者。不思議叁谛名之爲寶。一心叁觀名之爲掌。以此觀掌執此谛寶。自利利他故雲寶掌。藥王者。悲花雲。願賢劫一千四佛初成道。我皆供養。諸佛入滅我皆起塔。劫盡苦惱我皆救護。刀兵疾疫作大醫王然後作佛。寶藏佛言。今當字汝爲火淨藥王。在後作佛即樓至如來。觀心釋(雲雲)。此下欠釋七菩薩。跋陀婆羅者此言善守。亦雲賢守。思益雲。若衆生聞名者。畢定得叁菩提。故名善守。觀解者。中道正觀。于諸善中最爲上首。故言善守。彌勒者此雲慈氏。思益雲。若衆生見者。即得慈心叁昧故名慈氏。賢愚雲。國王見象師調象。即慈心生。從是得名慈氏。悲花雲。發願于刀火劫中擁護衆生。今觀解者。中道正觀即是無緣大慈。慈善根力令諸心數皆入同體大慈法中離諸不善。故稱慈氏。又雲慈乃姓也。名阿逸多。此翻無勝。下文(雲雲)。此下欠釋寶積。導師者。思益雲。于墮邪道衆生。生大悲心令入正道不求恩報。故名導師。觀解者。叁觀妙智導一切行不墜二邊。皆入正觀。故名導師。未釋者俟後追注(雲雲)。六如是下是結句也。第叁列雜衆者。舊雲凡夫衆。此中有聖舊雲俗衆。此中有道。舊雲天人衆。此中有龍鬼皆不便。今呼爲雜衆。意則兼矣。所謂五道二界八番。是故言雜。方等經亦列地獄。中陰經亦化無色。此皆隨機適現。不可一例作並。複不可定其次第。舊雲人是土主。讓諸客在前。無量義經。秖與此經同席。明國王國臣國士國女。不論賓主相讓。出經家趣列在文。或有別意未詳。今觀此文有八番。先標帝釋。次列四王。前龍後鳥鬼神重出。爲此義故呼爲雜衆。不可言其次第。又雜衆者。此中有得道未得道者。雜果報與形服雜故言雜。其中得二乘道者。無漏智與無明煩惱雜故言雜。其中得菩薩道者。漚和與衆機雜故言雜其中得佛道者。一法具一切法故言雜。雜義如是。豈可以凡夫形俗判之。複不可以五道人天等判之。故言雜也。此是約教釋(雲雲)。釋提桓因因陀羅。或雲旃提羅。此翻能作。作忉利天主。忉利此翻叁十叁。四面各八城就喜見城合叁十叁。共居須彌頂。須彌此翻安明。四寶所成。高廣叁百叁十六萬裏。此是欲天之主故前列。雜阿含四十雲。有一比丘問佛。何故名釋提桓因。答本爲人時行于頓施。堪能作主故名釋提桓因。何故名富蘭陀羅。爲人時數數行施故。何故名摩伽婆。本爲人時名故。何故名娑婆羅。本爲人時此衣布施故。何故名憍屍迦。本爲人時姓故。何故名舍脂缽低。舍脂是婦缽低是夫。何故名千眼。本爲人時聰明。于一時坐思千種義。觀察稱量故名千眼。何故名因提利。爲叁十二天主。璎珞第叁雲。天帝名拘翼。教門者。阿含中帝釋是阿那含。般若明十方難問般若者。皆名釋提桓因。別圓中明釋提桓因得首楞嚴叁昧。內證不同。過賢劫二千二十四劫作佛。號無著世尊(雲雲)。本迹者。十住行向即叁十。十地爲一。等覺爲二。妙覺爲主。同棲第一義天。共服實相甘露即本也。居須彌頂迹也。觀心解者。自行十善勸他隨喜。此叁十善皆空皆假皆中。即是叁十叁觀門也。名月等叁天子。是內臣如卿相。或雲是叁光天子耳。名月是寶吉祥月天子。大勢至應作。普香是明星天子。虛空藏應作。寶光是寶意日天子。觀世音應作。此即本迹釋也。觀解者。叁觀即二智。叁智即叁光。從叁谛生叁智。谛即天智即子(雲雲)。四大天王者。帝釋外臣如武將也。居四寶山。高半須彌。廣二十四萬裏。東提頭賴吒。此雲持國。亦言安民。居黃金山領二鬼。揵闼婆富單那。南毗留勒叉。此雲增長。亦雲免離。居琉璃山領二鬼。薜荔多鸠槃茶。西毗留博叉。此雲非好報。亦雲惡眼。亦雲雜語。居白銀山領二鬼。毒龍毗舍阇。北毗沙門。此雲種種聞。亦雲多聞。居水精山領二鬼。羅刹夜叉。各領二鬼不令惱人故稱護世。本迹者。本爲常樂我淨四王護持佛法。不令外人取其枝葉斫截破壞。常王護東方常無常雙樹。樂王護南方樂無樂雙樹。我王護西方我無我雙樹。淨王護北方淨不淨雙樹。枝幹喻常。華喻于我。果喻于樂。茂葉喻淨。護此華果。常能利益一切衆生故。迹爲四王而護世也。觀解者。觀四谛智即是四王。一谛下除愛見二惑。即是護八愛見也。次忉利上有焰摩。此翻善時。大論雲妙善。去忉利叁百叁十六萬裏。善時上有兜率陀。此翻妙足。去焰摩如地遠。而不列者略耳。何者。下天鈍上天著樂。尚知來集。況不著不鈍而不來耶。自在即第五。大自在即第六。自化五欲他化五欲(雲雲)。有人言。是色界頂大自在。此不應超至彼也。本迹者。此兩天本住自在自在王等定。迹爲兩天耳。觀心者。入空是自在觀。入中是大自在觀(雲雲)。次列色界天。娑婆此翻忍。其土衆生安于十惡不肯出離。從人名土故稱爲忍。悲花經雲。雲何名娑婆。是諸衆生忍受叁毒及諸煩惱故名忍土。亦名雜雜九道共居(雲雲)。梵者此翻離欲。除下地系上升色界故名離欲。亦稱高淨。屍棄者此翻爲頂髻。又外國喚火爲樹提屍棄。此王本修火光定。破欲界惑。從德立名。然經標梵王。複舉屍棄。似如兩人。依釋論正以屍棄爲王。今經舉位顯名。恐目一人耳。住禅中間內有覺觀外有言說。得主領爲王。單修禅爲梵民。加四無量心爲王也。初禅有梵衆梵輔大梵。今舉王攝諸也。光明者二禅也。此有少光無量光光音。叁禅有少淨無量淨遍淨。四禅有密身亦無挂礙無量密亦受福密果亦廣果無想密亦無想。又有五那含。不煩不熱善見善現色究竟亦大自在即摩醯首羅。經文存略不具出。但等等此諸天也。例有教門本迹觀心自思之。次列八龍者。難陀名歡喜。跋名善。兄弟常護摩竭提。雨澤以時國無饑年瓶沙王年爲一會。百姓聞皆歡喜。從此得名。即目連所降者也。居海中。本迹解者。本住歡喜地。迹居海間。觀解者。叁觀即中道生法喜也。娑伽羅從居海受名。華嚴所稱。舊雲因國得名。本住智度大海。迹處滄溟。和修吉此雲多頭。亦雲寶稱。居于水中。本住普現色身叁昧。迹示多頭也。觀者。入假之觀。分別無量法門也(雲雲)。德叉迦此雲現毒。亦雲多舌。或雲兩舌。本住樂說無礙辯法門。迹示多舌。阿那婆達多。從池得名。此雲無熱。無熱池。長阿含十八雲。雪山頂有池。名阿耨達池。中有五柱堂。從池爲名。龍王常處其中。閻浮提諸龍有叁患。一熱風熱沙著身。燒皮肉及骨髓以爲苦惱。二惡風暴起吹其宮殿失寶飾衣等。龍身自現以爲苦惱。叁諸龍娛樂時。金翅鳥入宮。搏撮始生龍子食之。怖懼熱惱。此池無叁患。若鳥起心欲往即便命終。故名無熱惱池也。本住清涼常樂我淨。迹處涼池。觀者叁觀妙慧。淨五住之煩唼。免二死之熱沙(雲雲)。摩那斯此雲大身。或大意大力等。修羅排海淹喜見城。此龍萦身以遏海水。本住無邊身法門。迹爲大體。觀者中道正觀其性廣博(雲雲)。漚缽羅此雲黛色蓮華池。龍依住從池得名。本住法華叁昧。迹居此池。觀者叁觀即是修因。因即蓮華也。正法念經雲。龍爲諸天保境。修羅興兵前與龍鬥。故知爲天所管也。次列四緊那羅。亦雲真陀羅。此雲疑神。似人而有一角故號人非人。天帝法樂神。居十寶山。身有異相即上奏樂。佛時說法。諸天弦歌般遮于瑟而頌法門。舊雲。法緊奏四谛。妙緊奏十二因緣。大緊奏六度。持緊總奏前叁。今言奏四教法門也。本住不可思議。不起滅定安禅合掌。以千萬偈贊諸法王。迹寄弦管歌詠十力。觀者。觀音聲即空即假即中。隨順叁谛即是贊佛也。四乾闼婆此雲嗅香。以香爲食。亦雲香陰。其身出香。此是天帝俗樂之神也。樂者幢倒伎也。樂音者。鼓節弦管也。美者幢倒中勝品者。美音者弦管中勝者也。阿修羅者此雲無酒。四天下采花醞于大海。魚龍業力其味不變。嗔妒誓斷故言無酒神。亦雲不端。彌天安師雲。質諒質諒直信也。此神谄曲不與名相稱。有二種鬼道攝者。居大海邊。畜生道攝者。居大海底。婆稚者此雲被縛。或雲五處被縛。或雲五惡。物系頸不得脫故雲被縛。亦雲有縛。爲帝釋所縛。本能五系系魔外道。迹爲此像耳。正法華雲最勝觀者。以叁觀智。縛五住惑入實際中。佉羅骞馱此雲廣肩胛。亦雲惡陰。湧海水者。正本雲寶錦。本住權實二智。慈荷衆生故。迹爲廣肩胛。觀者。叁觀能鼓覆五住生死大海也。毗摩質多此雲淨心。亦雲種種疑。波海水出聲。名毗摩質多。即舍脂父也。觀佛叁昧雲。光音天生此地。地使有欲入海洗不淨。墮泥變爲卵。八千歲生一女。千頭少一。二十四手。此女戲于水水精入身。八千歲生一男。二十四頭千手少一。海水波音名爲毗摩質多。索乾闼婆女生舍脂。帝釋業力令其父居七寶殿。納爲妻。後讒其父遂交兵。腳波海水手攻喜見。帝釋以般若咒力不能爲害。正本雲燕居。本者色心本淨。迹爲此名。觀者正觀中道即是淨心。羅睺羅此雲障持。障持日月者也。是畜生種身長八萬四千由旬。口廣千由旬。寶珠嚴身。觀天女天園林。若四天下人孝養父母。供養沙門者。諸天有威力。上空雨刀。若不爾諸天入宮不出。又日放光照其眼不能得見。舉手掌障。日世人鹹言日蝕怪險種種邪說。掩月亦如是。或作大聲。世人言天獸吼險亂王衰。種種邪說。怖日月時倍大其身氣呵日月。…

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