..續本文上一頁。德行具足下。叁歎德。謂具足諸德之行。名德行具足。二十二品者。此歎道品。以在見道前。唯有四念處四正勤四如意足五根五力二十二品也。十一切入者。次歎十遍處。入者處也。青黃赤白地水火風空處識處名之爲十雲雲。八除入者。次歎勝處。一內有色相觀外色少。二內有色相外觀色多。叁內無色相外觀色少。四內無色相外觀色多。五青六黃七赤八白雲雲。八解脫者。次歎解脫。一內有色相外觀色。二內無色相外觀色。叁觀淨色。四空處。五識處。六無所有處。七非有想非無想。八滅受想解脫。問。觀未得聖雲何今歎八解脫。答。八中得七。未得滅盡。今從多而歎也。問。解脫以何爲義。答。解脫以棄背爲義。初二棄背色貪心。第叁棄背不淨觀心。四無色棄背下地心。滅盡令棄背一切所有緣心。問。解脫勝處遍處何別。答。有棄背名解脫。能降境界名勝處。能廣能勝境名遍處雲雲。叁慧者。次歎慧。謂聞思修。初是幹慧地。次是四善根。苦忍已上名修慧。十六谛者。次歎觀門。如前說雲雲。四谛者。次歎谛門。亦如前說雲雲。四叁二一品觀者。次歎四門。即四觀忍也。從下舉之。暖第四。頂第叁。忍第二。世第一法第一。四即四善根。叁即除暖位。二除暖頂。一除前叁也。又四即四果。叁即叁果。二即二果。一即初果。此非歎意。今取前釋。得九十忍者。四結。文二。先別結。次總結。今初。有人雲。地前叁賢叁十心。一一中作下中上。或入住出等叁品觀。合九十忍也。有人雲。四叁二一合成十忍。約叁界九地。一一地中各有九品。成九十忍。又曰。谛觀二十。謂十六谛及四谛。品觀有十。謂四叁二一。總成叁十。各有下中上叁品。成九十忍也。今謂九十忍者。是別結。經文中德不可衆多作異說也。但說具足二十二品。下至四叁二一。數有八十一品。從此等法出四禅四空滅定。合九十忍。經雖無四禅等文。義推可爾雲雲。一切功德皆成就。次總結也。複有萬萬億下。第叁列天衆。文二。先列色次列欲。初文四。一數二處叁德四結。今初。以萬數萬故雲萬萬億也。九梵下。二明處此經叁本不同。有一本雲。複有萬萬億十八梵天。九梵叁淨叁光五喜樂天。又一本中。但雲叁淨叁光五喜樂天。又一本除五字。初除十八梵天四字。後但有叁字無梵字。蓋譯者出沒耳。言九梵者。謂第四禅九天。一無雲。二福生。叁廣果。四無想。五無煩。六無熱。七善現。八善見。九色究竟也。叁淨者。是第叁禅有叁天。謂少淨無量淨遍淨也。叁光者。是第二禅有叁天。謂少光無量光光音。叁梵者。謂初禅叁天。梵衆大梵梵輔也。五喜樂天者。即五支。謂覺觀喜樂一心等也。是四禅中後五淨者。此天義論受喜樂故也雲雲。天定功德定味者。叁歎德。天定者。謂報生天上得此定。功德定者。謂修德生天而有此定。味者一字爲句。即是味著禅定也。有人雲。功德定味爲句非也。常樂神通者。色界天中皆有修報二種神通也。言常樂簡非報德神通也。十八生處下。四總結雲雲。複有億億下。二列欲界。文四。今初明數。六欲諸天子者。二明處。此六天中有小五欲。從初四天。至他化自在爲六也。十善等者。叁歎德也。十善是因。生天是果報也。功德皆成者四結也。複有十六下。第四列人衆。文四。一數二衆叁德四結。今初。雲十六國王者。舉國數以標人也。各各有下。第二明衆也。五戒下。叁歎德也。德有叁。一戒二善叁歸。清信行具足者。四結。四信成就故雲清信也。複有五道下。第二總列。前別中但明天人。今則通明五道。修羅等或鬼或畜故但雲五道也。又六道中天人先有。叁惡之內或有或無。此經無緣故總雲五也。此土衆竟。複有他方下。二列他方衆。他處異見雲雲。複有變下。叁列化衆。文叁。今初明不思議力能變淨土。淨土者。非寂光之淨。且現華臺實報等淨相也。現百億高座及花者。且明應身大千之化相也。各各坐前下。二明不思議力能現諸佛菩薩。八部者。乾闼婆毗舍阇二衆東方提頭賴吒天王領。鸠槃茶薜荔多二衆南方毗留勒叉天王領。龍富單那二衆西方毗留博叉天王領。夜叉羅刹二衆北方毗沙門天王領雲雲。一一國土中下。叁明不思議力各說般若等。上來列衆竟。他方大衆下。第二總結。他方大衆即結前來第二他方衆。及化衆即結前第叁化衆。叁界中衆即結前此土衆。十二大衆皆來集會。即總結前叁衆差別果。一聲聞。二緣覺。叁菩薩。四五戒賢者。五清信女。六七賢居士。七色天。八欲天。九仁王。十五道。十一他方。十二化衆是也。坐九劫座者。結座。劫者級也。級者層也。其會下。結衆廣狹也。問。諸經列衆或有或無何耶。答。若說報生叁界。由善惡業力。見佛不見佛由有緣無緣。即有生天受樂至不聞經。乃至地獄燒燃而來聽法。今以大經之義。試爲斷之。大經雲。于戒緩者不名爲緩。于乘緩者乃名爲緩。總相明之。乘即戒也。今約別說。乘戒二殊。即以叁歸五戒十善八戒二百五十五百戒等。名之爲戒。念誦修行禅智施進等。名之曰乘。然戒與乘各有叁品。乘有小中大。戒有上中下。若乘戒俱急者。又有叁品。如持上品戒急。生無色界天。下品乘急。以無色天身聞佛說聲聞法。中品乘急。聞說因緣。上品乘急。聞說中道等。若持中品戒急。生色界天。下乘急。聞說四谛。中乘急。聞說因緣。上乘急。聞說六度。若持下品戒急。生欲界天。下乘急。聞小乘。中乘急。上乘急。准上說。若戒乘俱緩者。上品戒緩墮地獄。中品緩墮畜生。下品緩墮餓鬼。以乘緩故永不見佛。何況聞法。若戒緩乘急者。得見佛聞法。上品戒緩生地獄中。下乘急以地獄身聞說四谛。中乘急聞因緣。上乘急聞六度雲雲。若戒急乘緩者。叁品戒急得叁界身。如乘緩故著人天樂不得見佛。況得聞法。今無色界天衆者。以上品戒急大乘緩故。此經無緣故。不來也。余經有無例此可解。上來證信序竟雲雲。爾時十號下。第二發起序。文中爲五。一佛自現瑞。二時衆生疑。叁覺悟如來。四佛升華座。五大衆歡喜。初中更五。一贊佛德。二現瑞時節。叁正住十地。四入大寂定。五思緣現瑞。今初。言爾時者當爾之時也。十號者。教主之德。德凡有四。一十號德。二叁明德。叁斷德。四智德。今初。言十號者。一是如來。二應供。叁正遍知。四明行足。五善逝。六世間解。七無上士。八調禦丈夫。九天人師。十佛世尊。是十號之數也雲雲。次歎叁明德以明鑒叁世也。次歎斷德。謂大滅谛。簡非小滅故言大也。金剛智者。次歎佛智德。釋迦牟尼佛者。上明通號及德。今明別號也。然佛種姓出處不同。或姓刹利。或婆羅門。今姓釋迦者。此雲能仁。如長阿含說。昔梵摩谷王四子有過。徙向雪山。令自存活。四子至彼民歸如市。王歎四子。我子能仁能自存活。因此姓釋。佛第四祖已來始姓釋也。本姓瞿昙。或甘庶種。或日種。或牛糞種雲雲。牟尼者名也。此雲寂默。叁業俱寂默也。初年月八日者。二明現瑞時節也。真谛雲。如來在世四十五年。說叁*輪。謂轉照持。然此叁輪有顯有密。密則從得道夜至涅槃夜。俱叁轉*輪。顯則初成道七年但轉轉*輪。七年後叁十一年中轉照*輪。叁十八年後七年中轉持*輪。從轉轉*輪來有叁十年。前至二十九年已說余般若。今至叁十年初月八日方說仁王。故言初年月八日。此則成佛道。叁十七年說此經。乃年七十二歲也雲雲。方坐十地者。叁正住十地。方者正也。正坐佛之十地。非菩薩十地。又佛以別接通坐別十地。欲密顯通教十地正令悟別地。故雲方坐也。佛十地者。同性經雲。一甚深難知廣明至德地。二清淨身不思議地。叁海藏地。四神通智德地。五明德地。六無垢涅槃炎光開相地。七廣勝法界藏明界地。八無礙智慧地。九無邊億莊嚴回向能照明地。十毗盧遮那智藏地。入大寂室叁昧者。四入寂定也。欲觀察物機授法藥故。又令知因定發慧故。又作說法儀軌故。佛具智斷尚自觀機。況于凡夫而不審谛雲雲。大寂室者。即大涅槃也。大經雲。涅槃深禅定窟。窟即室義。法華大通智勝佛亦入靜室。與此義同也。又大寂者。即動是寂。室者。即寂而照。大寂是法。室是喻。如室虛能受萬物。般若空理能含多義也。約觀者。室是一法。空亦無二。明暗自殊室空不別。明喻智慧暗喻煩惱。室喻人身空喻心識。日出則室空俱明。喻智生身心俱淨。日入則室空俱暗。喻智滅則身心俱穢。穢淨雖殊而性常清淨。故淨名雲。無明性即是明。一切衆生即菩提相。不複更滅。此即證也。思緣放大光明照叁界中下。有本雲照叁界衆生也。第五思緣現瑞。文五。一思緣放光。二頂上出花。叁諸天雨花。四佛自生花。五大地振動。今初。思緣者。思于無相緣于法性。自受大樂也。光照叁界中覺化境也。問。無色界無色陰。何故照之。答。雖無粗色而有細色。約凡夫二乘不見言無而實有也。複于頂上出千寶蓮花下。二頂上出花。文叁。今初。出花。其花上至下。二明豎現。乃至他方下。叁明橫現。放光令識智慧之本。出花令悟得道之因。又光欲化當機衆。花令其見作結緣因。前列衆中。無無色界天者。以其戒急乘緩無現益緣。今令非相見花使作當來種子也。時無色界天下。叁諸天雨花。前教主現相明有感。今諸天雨花明有應。此則藥病相稱感應道交也。無量變者。心樹花非生死花也。文叁。初無色界。次色界。後欲界。皆可見。色天多禅無色天多定。能心樹變花故言變。欲天無此但雨寶花也。其佛座前下。四佛自生花。向明頂上出花。顯正報瑞。今佛座前生花。明依報瑞。劫者層也。是時世界下。五大地振動。放光雨花令其目見。動地令其心動。心動則煩惱動。故大經雲。大地動者。能令衆生心動也。動踴覺起振吼等爲六。又東踴西沒等六也。地動八緣如阿含說。一大水動時動。二尊神試力時。叁如來入胎時。四出胎時。五成道時。六轉*輪時。七息教時。八涅槃時。增一經。亦有八緣。閻浮提風輪從上向下。有地水火風。從下向上次第動。二菩薩入胎。叁出胎。四出家學道成道。五入涅槃。六神通比丘心得自在。七諸天命終還生勝處。八衆生福盡相雲雲。動意者。十地論雲。治叁種煩惱。一生天衆生樂著天報。振動天宮。令生厭舍起求法心。二造惡衆生不識無常。縱心蕩意。令因地動舍惡從善。叁我慢衆生。或因咒力能小動地。起高慢心使見大動。知其力劣也。爾時諸大衆下。第二時衆生疑。文叁。一明衆生疑。二申衆疑意。叁問衆不決。今初可解。各相謂言下。二申衆疑意。文叁。一歎佛德。次領前事。叁騰今事。初文二。先明成人之德有四。一者四無畏德。謂一切智無畏。漏盡無畏。盡苦道無畏。說障道無畏雲雲。十八不共法自有二。小乘中謂十力四無畏大悲叁念處是。叁念處者。應貪不貪。應嗔不嗔。常行舍心也。大乘者謂身口意無失是叁。四無異相。五無不定心。六無不知已舍。七欲。八精進。九念。十慧。十一解脫。十二解脫知見等無減。十叁十四十五。叁業道隨智慧行。十六十七十八。智慧知叁世無得。二乘無分故言不共。叁五眼。謂肉天慧法在佛身上並名佛眼雲雲。四法身。法身有叁。一但空法身。叁乘皆有。如善吉七葉岩中禮佛法身。此小乘滅叁十二相即空爲法身也。二即假法身。謂滅無常色獲常等。我樂淨叁亦複如是。叁即中法身。謂如來法身非常非無常。樂我淨等亦複如是雲雲。大覺世尊下。二明德所成人。覺中道理名爲大覺。天人所重名曰世尊。前已爲我下。領前事。謂從得道後。二十九年說四般若。于靈山說大品。次舍衛說金剛及天王問。後還靈山說光贊及道行。具出光贊雲雲。人日如來下。第二爲今事。謂疑前瑞相等也雲雲。時十六下。第叁問衆不決。文有二。一問。二衆不決。初文二。先舉處歎德。二明次第舉問。初文叁。一明處。依大輪憍薩羅國主波斯匿王。今言舍衛。或雲舍婆提城。善見律雲。舍衛者是人名。往古有王名爲舍衛。見地好立以爲國。因居其地。從人得名名舍衛也。波斯匿王下。二舉名。有雲。王姓月。聞法之後。更立光名。德行十地下。叁歎德。十地六度道品多是通教也。信叁寶及戒不壞名四不壞淨也。行摩诃衍化者。以大乘治國也。次第問居士下。二次第舉問。先問俗衆。寶是寶積。蓋是月蓋。法是法財。淨名是維摩诘也。次問聲聞。後問菩薩雲雲。無能答者下。二衆所不決雲雲。時波斯匿王下。第叁覺悟如來文叁。一明此土設樂覺悟如來。二他方。叁共設。今初文二。一叁類設樂。謂月光梵天欲天。二聲動世界。先一佛世界。次十方世界雲雲。彼他方下。二明他方。文二。一來集。二作樂。初中先明四方。次列六方。作樂亦然者。二明作樂也。雲雲。複共作下。叁共設樂。亦是前佛現瑞明能應。今時設樂明有感。即覺悟如來也雲雲。佛即知時下。第四明佛升華座。即是如來赴感也。又佛現瑞。即良醫也。時衆設樂。即病人求救也。佛升華座即醫人授藥也雲雲。又放光是身業。入定是意業。即從座起說空觀是口業。又放光動地神通輪。入定得衆生根。是他心輪。說空觀品是說*輪。師子座者。大論雲。非是實師子。亦非木石師子。以如來是師子所坐之處。若床若坐。皆各師子床座也。如金剛山王者。金剛喻佛四德法身一切不能沮壞。山王即須彌山。喻佛也。不爲八風所動。又華座皆是現實報土。如山王是現尊特身。亦別接通也雲雲。大衆歡喜下。第五大衆歡喜。有通者在空。無通者居地。上來序分竟。

《仁王護國般若經疏卷第二》全文閱讀結束。