..續本文上一頁意未泄未備。今更口歎。若作法門者。前是供養法門。今是念佛叁昧法門。文爲叁。初一行標章歎。次十九行正歎。叁一行結歎。標諸佛者。橫則十方豎則叁世。事即報應理即法身。言略而意廣。標章之巧妙也。我所依止者。依止法性一體叁佛也。佛海者。四眼入佛眼。十智入如實智。皆失本名字但名佛眼佛智。如物投石蜜如流會海。無不甘堿者。法性叁佛攝一切法。故名佛海也。就正歎爲二。初十六行寄言歎。後叁行絕言歎。寄言又二。初一行略歎略況。次十五行廣歎廣況。略歎者。諸相好中略歎金色。釋論以即時鐵比即時金。即時金比海金。海金比龍金。龍金比閻浮洲金。閻浮洲金比四天王金。如是轉轉比第六天金。第六天金比佛身金色。第六天金如鐵。又佛金光徹照壁障無影。佛入城時放光照地。一女人低頭禮拜。金钗墮地。唯見晃晃。不知何者是地何者是钗。佛過後光歇方見金钗爾。然金色身是衆相所依處。唯舉金色。故知是總歎衆相好也。金有四義。堅不可毀譬常。得之者富譬樂。體無瑕穢譬淨。色妙晃曜譬我。諸德之中四德爲總。猶如須彌者。須彌爲四寶所成。況佛身具足四德。故知總況也。廣歎廣況文爲二。初十二行半廣歎。次二行半廣況。廣歎又四。從其色無上下二行廣歎金色無上。無上者我德也。從善淨無垢下叁行廣歎佛色無垢。無垢者淨德也。從功德巍巍下叁行半廣歎佛色安住。安住者常德也。從叁有之中下四行廣歎佛色能除苦毒。即樂德也。從如大海水下二行半廣況。文爲二。初二行廣況。二半行合喻。佛功德海思所不能知言所不能盡。心行處滅言語道斷。即此義也。海水難知況常德也。地塵難知。況淨德也。山斤難知況我德也。空邊難知。況樂德也。諸佛亦爾下合喻也。從一切有心下叁行絕言歎也。文爲二。初一行半正絕言歎。二一行半牒譬帖合。一切有心不能得知。即是絕思。思既已絕口何所宣。即絕言也。更牒譬帖合。在文可見。從相好莊嚴下一行總結。相者結一切相。好者結一切好。莊嚴者一一相一一好中皆具衆德以爲莊嚴也。從我以善業諸因緣故下有五十一行半偈。是第四發願行若無願。如牛無禦。不能有所至。如畫無膠如壞未火如水中月。故以願持行。亦是忏悔退轉之罪也。文爲二。初有四十七行半明發願。次四行約願隨喜。初願又二。初九行自發願。次叁十八行半爲他發願。自願又二。初四行願果滿。次五行願因圓。果滿願又四。初一行成佛道是願意輪滿。次一行說法是願口輪滿。次一行摧魔是願身輪滿。次一行住壽久益是願慈悲滿。因圓願又四。初一行具六度願有爲功德圓。次一行願無爲功德圓。次二行宿命念佛圓。次一行值佛圓。爲他發願文爲二。前八行半願作藥樹王身大悲拔苦。後叁十行願作寶珠王身大慈與樂。拔苦又爲四。初一行總拔衆苦。次一行拔根不具苦。次兩行拔病苦。次四行半拔王難苦。與樂又爲叁。初十六行半與世間果樂。次九行半與出世因樂。後四行結成。上文大悲拔苦根不具者令具。今大慈與樂。視聽聰明暢悅快樂。諸根語同與拔小異也。從願諸衆生常得供養下九行半與出世因樂。文爲二。初叁行半令修行外緣具。次六行令修行內因具。外緣又二。初二行值叁寶。二一行半離八難。人緣不同。或值佛難不除。或難除不值佛。今願其亦除亦值。內因又二。一半行生尊貴家。二五行半多饒財寶。人因不同。或多財而卑賤。或尊貴而貧窮。因不具足。今令其亦貴亦富。女有五礙。願其無五礙苦。從若我現在下四行結成自他誓願也。前二行結自。後二行結他。從若此閻浮下四行約願隨喜。隨喜者慶他修善也。亦是忏悔疾妒之罪也。文爲二。初二行隨喜于他。後二行隨喜于自。從若有敬禮下有九行偈。是第五結成。文爲叁。初二行結成斷惡。故言超六十劫罪。次四行半結成生善。故言國王大臣之所恭敬。次二行半結值佛多。雖不別說善知識佛。自兼之。

　　釋贊歎品

　　贊歎凡有四意。一從能贊人。二從生善。叁從滅惡。四從所贊人。一從能贊人者。前品明信相思疑佛壽。四尊盡降其室。一心信解。夜夢金鼓出聲。旦向耆山說夢。今品佛述其昔爲龍尊面贊法王。願我當來夜夢晝說。說斯人之本事故言贊歎品。二從生善得名者。夫善不孤運。生必托緣。緣中勝者無過于佛。龍尊贊佛能生妙善。從生善緣得名。故言贊歎品。叁從滅惡得名者。罪之尤者無過毀佛。若翻滅斯罪應須贊歎。贊歎治于毀訾。從能治得名故言贊歎品。四從所贊人得名者。即是去來現在叁世諸佛。諸佛極尊甚深。無量稱揚顯說。故名贊歎品。若欲分別。述得名爲贊。褒喻名爲歎。亦更互分別爾。釋論第叁十雲。美其功德名爲贊。贊之不足又稱揚之名爲歎也。此品有恭敬是身業。尊重是意業。贊歎是口業。口業不發身意不暢。爲暢身意音聲爲佛事。故稱揚顯說。褒美如來真實功德。故言贊歎品也。結此四義。都是四悉檀因緣立此品名。故言贊歎品也。此品雖從四悉檀立名。正是生善之用。文爲二。一長行。二偈頌。而對告地神者。主此大地。菩薩行行皆寄其上。壽命長久見去來今事。證義事強。如瑞應雲。積功累德誰爲證。佛時指地。是知我。今說往昔金龍尊事。所以對告地神也。又對善女天者。男天陽表權。女天陰表實。實智能生衆善。善生故宜對善女。證往故宜對堅牢(雲雲)。今論生善之用。故對告善女。金龍尊者。此王往昔修金光明法門。依法性理故言金。能以智慧贊叁世佛。辯如雲雨故言龍。能爲衆生作大利益。爲物所仰故言尊。從行得名故言金龍尊也。總有六十二行半偈文爲叁。一叁十五行贊叁世佛。二二十五行半發來世願。叁二行結會二世事。就贊佛文爲五。初一行半總贊。次二十叁行別贊。次叁行遍類贊。次五行半絕言贊。次二行回向。總贊者。豎總叁世橫總十方。世方是總是。微妙寂滅是總理。總理是總法身。總事是總報應二身。總贊叁身。亦是總贊叁德叁寶等種種叁法門。如是諸佛總皆清淨。清淨者。即是總贊之辭也。非但清淨亦常樂我(雲雲)。從色中上色下二十叁行是曆相別贊。其文間出分爲六意。初六行半贊七大相海。亦贊發绀之好。次二行贊兩小相海。次兩句遍贊大相海。次十叁行又贊四大相海。次兩句贊一小相海。次兩句贊手足柔軟。複是一大相海。所以然者。大相小相更相間填共嚴佛身。龍尊巧智如法相解。如法相贊故大相小相相間而贊爾。夫相好本莊嚴佛身。佛身多種。父母生身。尊特身。法性身。身既不同相好亦異。相體不同相用亦異。相用不同相業亦異。叁身異者。如林微尼園舉手攀樹。化右脅生。天地大動阿夷甚驚。披氎而相。相相炳明決定成佛。悲不能聲。此是生身佛相也。如釋論說。尊特身佛巍巍堂堂。譬如須彌映臨大海。所有大相小相亦巍巍堂堂。不同常身常光常相。此即尊特佛身相也。法性身佛者非是凡夫二乘下地之所能見。唯應度者亦令得見。此即無身之身無相之相。一切智爲頭。第一義谛髻。八萬四千法門發。大悲眼中道白毫。無漏鼻十八空舌。四十不共齒。四弘誓肩叁叁昧腰。如來藏腹。權實智手定慧足。如是等相莊嚴法性身佛也。種相業者。如釋論修百福德成于一相。叁千二百福德。成叁十二相。此即生身佛種相義也。若以空慧導諸相業。一一業悉與空相應。諸相應中空相應最爲第一。此是尊特身佛種相義也。若以實相慧導成諸業。一一業無非實相法界。此是法性身佛種相義。叁身叁種相叁種相業不得縱橫並別。若一異者則不清淨非微妙寂滅。以不縱橫並別。故是絕言。言歎所不及也。今經正贊尊特身相。上兼法性下攝生身。處中而明實贊者之巧(雲雲)。一一相皆明其用。如足下安平相。一切魔邪無能傾動者。一切有無無能動者。一切邊無能動者。如頂肉髻相。法不禮人亦不禮聖。亦不禮分中。別有所出(雲雲)。從去來諸佛下是第叁遍類贊。諸佛法身平等一心一慧應化亦然。特舉一佛一相以爲贊端。遍類諸佛亦複如是。文殊問般若雲。念一佛功德與十方諸佛等。即其義也。身口清淨者有二解。一雲。所贊者叁業清淨。我今悉禮。二雲。能贊者清淨。以好華香是身淨。奉獻是意淨。歌詠是口淨(雲雲)。從設以百舌下是第四絕言贊。初叁行半是絕言贊。次二行是絕心贊。而有叁番者。或應擬叁身絕言也。一人百頭頭有百口。口有百舌。住壽千劫贊生身佛相好功德不能得盡。一人千頭頭有千口。口有千舌。住壽萬劫贊尊特身佛相好功德不能得盡。大地及天毛滴其水。一切有心不能知法性身佛相好功德。是故絕言絕心歎。從我今下兩行總回向也。從如是人王下二十五行半。是第二廣發來願。文爲二。初一行佛述。後二十四行半是龍尊發願。文爲五別。初五行夜夢晝說願。次兩行爲他取淨土願。次兩行半同求記莂願。次叁行下化願。次十二行上求願。其間細釋可尋。問諸願皆克。此中何不與記。答法伴未來。來在不久(雲雲)。從信相當知下兩行是第叁結會古今。如文。

《金光明經文句卷第叁》全文閱讀結束。