..續本文上一頁師，老師在經典裏面的教誡是法，都得遵守。除了老師的教誡之外，世間的法律要遵守，國家的憲法要遵守，法令規章要遵守，社會的道德要遵守，風俗習慣要遵守。佛法教育範圍廣大無邊，因時、因地教學的設施就不同，特別是現代這個時代，由于交通的發達，質訊的便捷，已經把地球縮小了，我們隨時可以在世界各個地區去觀光、旅遊；我們也有弘法利生的使命。我們到別人的國家，他們的國家法律、風俗習慣、社會道德都要遵守，這樣才能夠跟那個地區的人民融合成一片，佛法教育才能夠深入推行。戒律在今天來講一定要了解它有很深遠的含意，絕不僅僅限于戒條。

　　◎問：何謂修定的基礎？

　　答：人能守規矩，他的心是平靜的；不守規矩的人，心是浮躁的，因爲常常犯法，心裏常常有恐懼感，他的心如何能定下來。一個真正守法，守禮的人，沒有過失，他的心是定的，所以這是修定的基礎。 「因戒得定，因定開慧」；佛家修學的樞紐就是在「定」，戒是手段，用這個手段來得定；心定了之後，智慧就現前。

　　◎問：持戒修定的目的是什麼？

　　答：持戒修定的目的是得清淨心。有時候我們看到有一些持戒的人，戒律持得非常精嚴，但是他不能得定。爲什麼不能得定呢？因爲他分別、執著。看到別人破戒他心裏不高興，生氣，無名火就起來了。我們大家想一想這個人是真持戒還是假持戒？戒律持得再嚴，他已經犯了很大的過失，只可以說他這個戒律之嚴是修世間有漏的福報，他不是在學佛。因爲學佛是要修定，他不能得定，因爲他心裏面的妄念太多。所以六祖大師說得好：「若真修道人，不見世間過。」這就對了。我持戒，別人不持戒與我不相幹，我修定。如果我能把世間一切人的過失都不放在心裏，這個人才能夠因戒得定，因定開慧。所以見到別人的過失，實在講就是自己的大過，你沒有過失怎麼會見到別人的過失呢？見到別人的過失正是自己的過失。

　　◎問： 病從那裏來？

　　答：病苦的由來有叁種原因：

　　第一「病從口入」

　　中國人常講「病從口入」，是你吃東西不小心，這個說法也有道理。我們想想那一個人不貪吃？特別是中國人，不但貪吃，還都要吃活的、殊不知肉類裏面帶的病菌比蔬菜多得多。這些病菌是傷害你身體的，短時間你不察覺，日久天長，經年累月地累積，病就發作了。

　　素食的人和肉食者體質就不相同，一般講素食的人身體應該要健康一些，但是我們往往看吃素的人身體也不健康，照理說他應當要健康。他爲什麼不健康呢？

　　妄想。妄想多的人會生病，所以有禅定的人不生病。于是乎我們這才發現一切的病源就是從妄想、煩惱、執著來的!佛在經上講：「一切法從心想生。」人爲什麼生病？他天天想病；想病，病就來了。這裏痛，那裏不舒服，越想病就越重。假如把病忘掉，往健康方面去想，像佛身心清淨，內外透明，哪來的病！佛法修行，觀想是非常重要的方式，常作如是觀，身體就透明，就沒有一點痛。我們爲什麼不去想佛？爲什麼不去念佛？爲什麼去想病、想老？想老就老了，想病就病了，能把老、病從內心去掉，就永遠不老，永遠不衰退。

　　對治：

　　如果我們能夠把妄想去掉，飲食簡化，保持清淨心，實在講飲食愈簡單愈好。我們的身體就是一部機器，胃是擔任消化的工作，你每一天只吃一樣東西，它容易消化，它工作得很舒暢、很舒服，因爲不複雜。倘若你每一天要講究花樣，吃許許多多東西，增加它的困難和痛苦，它忙不過來，這就是增加了胃、腸的負擔。長年累月地，它怎麼會不出毛病呢？怎麼可能有一個健康的身體呢？

　　第二「冤業病」

　　此類病不屬于生理的病，不是醫生能治療的，這是從前的冤家債主在閻羅王面前告了狀，繼續不斷要你到地府打官司對質。有時候還受刑罰。痛苦大叫，我們不知道他大叫是什麼原因，其實是他在惡道裏受刑，痛苦的現象。

　　有些是附身報複討命的，在佛門裏用超度的方法來化解。超度就是與冤家調解，說道：「誦經、拜忏，給他回向，給他修福。」告訴他冤家宜解不宜結，冤仇報來報去沒完沒了，都不是好事。他一旦覺悟，聽懂了，明白了，自然就離開，這時病就好了。

　　第叁「業障病」

　　業障病就是我們講的植物人、老人癡呆症、癌症病人。這種病是因爲自己造的罪業太重而起現的，這個病非常難辦。誦經、拜忏無效，因爲不是冤家找來，而是自己累劫的罪業太多，起現的。這樣的病還是能救，要真正忏悔，斷惡修善，積功累德，才能轉變。

　　對治：

　　植物人是因爲他有福沒有壽，則錢財躺在床上花，他放不下，必須把命中的錢財花光，福報用盡，他才肯走。如果我們懂得事實真相，只要把他的錢財捐出去做慈善事業，就會有兩種情形出現：一、病好了。二、如果是壽命盡了，他很快就斷氣，能夠生善道。要舍財修福才能解脫，否則有人躺在床上花錢，要躺十幾年才花光！

　　◎問：經上所寫的《善男子、善女人》，這個《善》的標准是什麼？

　　答：善的標准就是觀經叁福十一句統統做到。善有叁等，「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是世間善；假如經文說世間男子女人，就是指這四句。若沒有用「世間」，而用「善男子善女人」，是大乘經，那麼這四句還要加上「受持叁皈、具足衆戒、不犯威儀」，再加上「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」。十一句通通做到，才是「善」的標准。

　　◎問：未學佛之前，已經造了不少業，應該怎麼忏悔？怎麼忏除業障？

　　答：忏悔不應該每天在佛菩薩面前把自己所造的罪過說一遍給菩薩聽，這不是忏悔，這是再造罪業！因爲雖然你的身業沒有造，但是你的口業在那裏念念有辭，口業造了，你心裏想一遍就造了，不但口業造了，連意業也一起造了。想一次又造一次，阿賴耶識裏罪業的印象就跟著加深一遍。本來要忏除罪業，卻天天把罪業再增加一次，到什麼時候才能把罪業忏除！那麼，怎麼樣忏除罪業呢？那就是不要去想它，老實念佛。不想它，罪業就沒有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是無上的善業，我們天天造善業，罪業就沒有了。過去無論造什麼罪業，都不要去想它，從今以後，一心念佛，所有一切罪過我都不造了，這就叫真正的忏悔。滅罪的效果力量沒有比這個更大的。

　　清朝慈雲灌頂大師在他所著觀無量壽經的注解「觀經直指」裏告訴我們：「六道衆生所造的罪業，任何經典、任何法門、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿彌陀佛能消除罪業」原來這句佛號是消災滅罪的無上法寶。他的話不是隨便說的，這句話確實有很深的理論依據，這句話真實不假。一句佛號能滅罪重的罪，何況是小小的過失！可是我們看到許多念佛人業障沒有消除，以致使我們對祖師大德的話不敢完全相信，其實那是我們自己看錯了。錯在什麼地方？這些人是真念還是假念？大勢至菩薩跟我們講[淨念相續]，那是真念。 「淨」是清淨心。我們若有懷疑、有夾雜，心就不清淨，這樣念佛就不得力了。

　　◎問：怎樣才是真正信佛？

　　答：信佛不容易，有很多出家人一輩子都不信佛。什麼才叫信？必須對佛法有正確的認識、理解、真正做到「信受奉行」。如果沒有做到這四個字，那麼信心是流水道心，古德比喻爲水上的浮萍，是無根的信心。我們今天信佛沒有根，哪來的力量呢？真正信佛就是信了之後就發願，發願之後就真正修行。信、願、行叁質糧同時具足，才有真實的成就。

　　◎問：勸人念佛好，還是也可以勸人念其他經綸？

　　答：勸人念《無量壽經》，念《阿彌陀佛》，這個不會有錯誤。勸人念其他經綸就有一點問題。什麼問題呢？怕那個法門不契機。就好像人家害病的時候，你介紹藥給他吃，這要負責任的。你對病情不了解，對藥性也不知道，只看到那個人生病吃這個藥好了，這個人也生病了，趕快把這個藥給他吃，他害的病不一樣，這一吃吃死了，那你要不要負責？這不是容易的事情。

　　「阿彌陀佛」可以介紹，那就是他適應的能力很廣泛，什麼病都可以用，只有好處，沒有壞處。像萬金油、八卦丹一樣，縱然不能把你治好，但是不會有加重的情況。介紹其他方法的時候，如果不契機，就會害人。所以我們看到外面有很多人勸人參禅、勸人學密、念咒，都很危險。那個人雖然是一番好意，好心想幫助人，但是，他確確實實不知道事實的真相，對于法門不了解，衆生根性也不了解，這一種盲目地勸進，非常危險，縱然不是有心造罪，可是他的過失就很重。

　　◎問：佛法如此殊勝的功德利益，我們怎樣報答佛恩？

　　答：只有一個方法，佛的願望是希望一切衆生都能夠圓成佛道，成佛就是成就最圓滿的德行，最圓滿的學問。我們若能夠幫助佛，把佛教的教育普遍地介紹給衆生，推薦給衆生，這就是報佛恩，淨業叁福裏其中一條「勸進行者」，就是這個意思。要把佛陀的教育普遍向世界每個角落去弘揚，去介紹。

　　◎問：佛寺院表的是什麼法？

　　答：佛寺院也就是道場，進去大門第一個建築物就是房門。房門也叫天王殿，天王殿裏面供奉的是四大天王、彌勒菩薩。

　　彌勒菩薩

　　天王殿進門第一個見到的是彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象；布袋和尚肚皮很大，滿臉笑容，他所代表的意義就是佛弟子必須要具備以下的資格才可以入佛門；第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜心接待一切衆生。所以彌勒菩薩代表的是「生平等心，呈喜悅相」。

　　四大天王

　　四大天王是表「護法」的意思。

　　護法就是保護道場。道場是一種形式，是一種藝術，要是懂得它真正的意思，佛給我們講的道場其實是在我們的心地。護法保護道場，真正的意思是保護我們心地的道場。

　　東方持國天王

　　「持」是保持；「國」是國家。這裏面的含意就是「負責盡分]。

　　我們對自己、對家庭、對社會、對國家負責；每一個人在自己的崗位上把自己的工作盡心盡力做得圓圓滿滿，都能盡忠職守，這才能護持國家。

　　表法–琵琶(樂器)

　　負責盡責要做到恰到好處，不能超過，也不能不及。就像弦一樣，你要是太緊了，他就會斷掉；太松了，就彈不響了，一定要恰到好處，這就是我們對人、對事、對物都要守分寸，都要恰到好處。

　　南方增長天王

　　「增長」用現在的話來說就是求進步。佛法講精進，不但要進步，還要精純。所以德行上要進步，智慧要增長，技能要進步。

　　我們苦行是在修學的階段，不是永久的，不但幫助自己離苦得樂，將來幫助整個社會，也能幫助一切大衆離苦得樂。

　　表法–寶劍

　　這是表「智慧之劍」，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，所以快刀斬亂麻，唯有智慧才能夠把所有的這些繁雜的事情，統統都解決掉。

　　西方廣目天王 北方多聞天王

　　這兩位天王教給我們的是要多看，多聽；要讀書，要讀大乘，要到處去考察，增長自己的學問和見識。看看人家的長處，我們學習；人家的缺陷，反省我們有沒有。我們能夠采人之長，舍人之短，來建設我們美好的國家，建設我們美好的社會。

　　表法–廣目天王(左手拿一條龍或蛇)

　　龍跟蛇代表變化莫測。這是講複雜的人心、社會、世界，常常在變化，有智慧才能控製得住，才能掌握到局勢。

　　表法–廣目天王(右手拿一個看似像飛鼠的動物)

　　要用現在的話來講就是飛彈，是戰鬥機。你有智慧，你能夠控製，能夠控製軍事，控製軍備，這樣才能夠真正達到世界和平。

　　表法–多聞天王(手拿傘蓋)

　　傘是遮蓋，就是我們今天所講的環保，遮蓋灰塵，保護自己身心的清淨。

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