..續本文上一頁、受身，被這個東西所累贅，這個不是個好東西。所以我們對於身，也不要過份地愛護它，也不要有意地去糟蹋它。你過份愛護錯誤了，你有意糟蹋也錯誤了，一切隨其自然。隨其自然，能夠順自然是最美滿的生活，我們今天講適應於大自然。這個身體也要叫它回歸自然，適應於大自然，這就最健康了。
訪問者：法師，我們人往生以後，到那裏去了？
師父：這個用現代科學講，就是我們換一個空間，佛家講十法界、講六道、講二十八層天、講佛的世界，用現在科學家來講，就是他生活空間不一樣。我們今天生活在叁度空間、四度空間，他們到五度、六度，到佛的境界那是到最高度、最圓滿的空間；實在講，就是空間的轉換。這個意思你要是不太理解，你可以想我們在電視裏頻道的轉換，你就比較容易體會。有沒有離開這？沒有離開，頻道的轉換，還是這個螢幕。所以佛家講往生：「生則決定生，去則實不去。」爲什麼不去呢？你還在螢幕上；爲什麼生則決定生？頻道換了，確實不同的頻道。所以用科學的方法，可以能夠解釋，實際事實是如此。
訪問者：所以佛並不是迷信。
師父：不是迷信。
訪問者：非常科學的。
師父：不是迷信。
訪問者：我很好奇，人往生以後，長輩往生以後都要超度，超度代表什麼意義？
師父：實際講超度是一個追悼懷念的意思，是懷念的意思。我們以真誠的心來幫助他，實際上超度多半是講他在生前造作許多的業障，業障免不了他要受痛苦，我們超度能夠幫助他減少一些痛苦，這個道理《地藏經》上講得很清楚。所以超度並不是我們念幾卷經，他就真得了功德，沒有那回事情！經上講得很清楚，你要體會到這個意思。超度是什麼？我們自己好好的修，我們修成就了，他得到福報。譬如說：我們要想光宗耀祖，我認真努力，好好的去工作，將來我在社會出人頭地，變成傑出的人才，我的父母就有光彩。到任何地方，說是某某人的父母，得到大家特別的恭敬，特別的照顧，就是這個意思。你沒有成就，你念什麼經都沒用處，必須你自己有成就。所以你自己讀經，你要了解經義，依教修行，把自己從一個凡夫能夠提升到聖賢的地位，那你的父母就有光榮了。是某某人的父母，得到社會大衆的尊敬，超度真正的意義在此地。
訪問者：並不是說對他的往生有什麼幫助。
師父：這個就有幫助，因爲他在天道、在那一道的時候，都受那一道人尊敬，他的兒子賢慧，他的兒子是菩薩，那還得了嗎？是這個意思。你自己要不能成就的話，你念什麼經都枉然。
訪問者：還有，剛才法師提到《地藏經》，《地藏經》在佛學當中，也是相當重要的一部經文。是不是對於《地藏經》，您也撥一點時間，給我們做一個比較祥細的說明。
師父：佛法的修學，在我們中國是很明顯的標示出四個階段。四個階段第一個就是要從《地藏》學起。地就是表心地，藏是寶藏，我們心地裏面有無量智慧、無量才藝、無量德能，這是佛講：「一切衆生皆有如來智慧德相。」所以我們的智慧能力是平等的，沒有高下。但是現在顯露出來，爲什麼有高下？爲什麼有不平等？就是剛才講的你有業障。業障重的人他透出來的智慧就小，業障輕的人他透出來的智慧，就比較多一點，所以這個不平等是從業障厚薄淺深，關系在此地。如果業障統統消除掉了，你智慧德能顯現出來，決定平等的。所以是心地寶藏，要從這裏做起。
心地寶藏用什麼東西來開發？用孝敬！所以《地藏經》是佛門的孝經，一定要從《地藏》學起。從地藏這個基礎再提升，就是觀世音菩薩。觀音菩薩大慈大悲，大慈大悲是從孝敬裏面開發的。我孝順父母，孝順自己親人，然後我把這個孝敬，孝順一切衆生，尊敬一切衆生，這就變成觀世音菩薩，所以這是往上推展。再一位就是文殊菩薩，文殊菩薩表智慧，你慈悲對一切衆生，關懷一切衆生，照顧一切衆生，你要有理性，不能用感情，文殊代表理智。最後普賢菩薩，普賢代表平等，你的智慧、慈悲、孝敬，對待一切衆生要平等，不能有差別，所以普賢才真正做到大圓滿。
訪問者：法師，您剛才提到念佛，我們也在很多場合都可以聽到念佛的聲音，像最普遍的就是「南無阿彌陀佛」、「南無大慈大悲觀世音菩薩」。法師，念這些佛號到底有什麼效用？
師父：佛法的修學方法很多，所謂八萬四千法門、無量法門，念佛是無量法門裏面的一種。這個法門它的好處就是簡單、容易，人人都可以修學。它的理非常之深。淨土宗是專門提倡念「阿彌陀佛」，求生西方極樂世界。當然這些事不是幾句話能夠講的清楚。經典份量雖然不多，可是它的義理非常非常的豐富。譬如《阿彌陀經》，這個大家很熟悉，總以爲這個經很簡單、很容易。我過去講過兩遍，後一遍留的有錄音帶，總共是叁百叁十五個帶子；由此可知，這一部經並不簡單。我講得這麼長，幾乎講了一年，是不是把意思都講完了？沒有！只講到少分而已，可見得淨宗義理的豐富是不可思議的！
但是這個方法簡單，可以說是任何一個人，你懂理論也可以，不懂理論也行。但是不懂理論的人必須要老實，所謂老實，真信、真願，他也能成就。這個成就是實實在在的殊勝，真是可以說是無比的殊勝。不但能超越六道輪回，而且超越十法界，所以這個功德殊勝，是其他法門很難跟它相比的。因此，這個法門是一切諸佛都贊歎，古來除淨土宗以外，其他各宗派的祖師也帶著提倡，可見這個法門的確是非常殊勝。
訪問者：在學佛當中有很多的門，像禅宗、密宗，還有剛才法師講的淨土宗。也有人強調是禅宗、密宗雙修，也有強調是禅宗、密宗、淨土宗叁修。法師您告訴我們，到底怎麼修法才好？
師父：實在講，如果我們要想在這一生短短期間當中，得到最殊勝的成就，必須是一門深入。因爲「一」，你的心容易淨，你學兩樣、學叁樣，你決定比不上那個專一的人。就好像打仗一樣，你把兵力集中在打一點，你很容易突破；你要把它分做叁個點去打，你的兵力已經薄弱，你未必能夠攻的下來。道理是一樣的，所以雖然有人提倡這兩種都共修，叁種共修，你仔細去聽聽他所講的，對什麼人講的，他有不得已的苦衷。譬如說：叫你禅淨雙修，一定是對參禅的人，他那個禅不肯放下，而且看到他禅決定不能成就，所以勸他：「你禅淨雙修更好！」也就是說那一半你不能成功，這一半還有希望，意思在此地。禅、淨、密叁修用意也在這個地方，所以你才曉得說那個話的人，他有不得已的苦衷。實際上，你要是真正聽話，他決定叫你一門深入，這個一門是以淨宗最有把握，最容易成就，禅跟密都不容易。
訪問者：今天到現在爲止，法師可以說給我們開示，有將近兩個小時的時間。各位觀衆如果您今天收看了我們的節目，此刻您一定覺得獲益相當的豐厚。經過法師這麼詳細的開示之後，也相信各位朋友您對於佛教的意義，也有了一個非常明確的認識。其實佛教它並不是宗教，而是一種至善圓滿的教育。而且它也絕對不是束之高閣讓人膜拜的，而是與你我的生活緊密結合在一起的。各位觀衆朋友如果你想對佛教做更進一步研究的話，有一本書介紹給您，叫做《認識佛教》。這是淨空法師在前幾年，在美國邁阿密演講的時候所做的開示，而各地也都有流通，我想您可以找來看看。今天我們的節目就進行到這結束了，非常非常感謝淨空法師的開示，也謝謝各位觀衆的收看。
《如何挽救社會風氣系列—佛教是什麼》全文閱讀結束。