..續本文上一頁就是禅定。八萬四千法門，門門都修禅定。念佛也是修禅定。戒定慧叁學，你離開了定，哪來的智慧？禅定生智慧，亂心生煩惱。亂心就是雜念，前念滅了，後念就生，六道凡夫一天到晚起心動念，永遠不會停止。真實的功夫，就是把妄念止住，把雜念止住。六根接觸六塵，心做不了主，起心動念了，趕緊“阿彌陀佛”，用佛號把妄想分別執著克服住、壓住，把外面誘惑打掉，內裏煩惱也伏住了。“以一念化解一切妄念”。不論這個念頭是善還是不善，都是妄念。禅定境界叫正念，正念是沒有念頭，外面了了分明，裏面如如不動。
◎ 坐禅，坐是取不動，不是身不動，是心不動。禅是不著相。身一天到晚工作，心從來沒起心動念過，心永遠清淨。
◎ 修定，初學一般盤腿面壁，找個安靜的地方每天做功夫。真正用功夫，是在境界，善惡緣、順逆境，都不起心、不動念、不分別、不執著，你的禅定成功了。
◎ 真智慧是從禅定裏生的，小定有小慧，大定有大慧，沒有定，決定沒有智慧。定，不一定盤腿面壁，真正的定是六根在六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，要學清清楚楚、如如不動，這人叫真正修禅定，行住坐臥都在用功，功夫從來沒間斷過。不能動念頭，動念頭就是妄想。看到善的、惡的都不動心。智慧決定要通過禅定的，我們的禅定就是一句阿彌陀佛。這是無上深妙禅。把心住在阿彌陀佛名號中，就是住深妙禅。
◎ 定在日常生活中修，在動中修不動，釋迦牟尼佛遊化在世間，身、行是動，心不動。心沒妄念，永遠保持一念不生。諸佛菩薩沒妄想，沒念頭。隨緣而不攀緣，攀緣就著相了，一切隨順大自然生活。
◎ 生活中，吃飯不要著吃飯的相，吃飯考究，講色香味美，著相了，這個好吃，那個不好吃，動心了。看到飯菜，能外不著相，內不動心，吃得很舒服，吃飯是修一心不亂，是修定，穿衣、接客都是修定。
6、智慧
◎ 求智慧有程序，先求根本智，再成就後得智，根本智叫無知。“般若無知，無所不知”，你要想成就無所不知，要先求無知，無知就是修定！現在求學的方法，永遠不會開智，爲什麼？他不知道修根本智，現代人不遵守古老的傳統方法，疏忽了根本智。所以不可能有後得智。
◎ 佛講“般若無知，無所不知”，真正的學問從“無知”修，不要急著求知，先求無知，真正到無知之後，只要一接觸就明了、就通達，就變成無所不知。“無知而後無所不知”。你要先求有知，什麼都要知，到後來就有所不知。一開頭就廣泛涉獵一切經典，把頭腦搞亂了，涉獵再多變成胡思亂想，變成妄想、分別、執著，然後再想學東西，你的根本已經破壞了，很難回過頭來再學。真正好老師教什麼人？你是一張白紙，什麼都不會，能對他專信不犯，他把你看作寶貝，會認真努力來教你，你會有成就。縱然是佛教理論，你涉獵再多，被佛教理論汙染了，佛經可以救人，也可以害人，佛經好像藥，對症是良藥，不對症是毒藥。中國佛法，幾千年古老的承傳，都是從根本智下手。跟儒家教學童方式非常接近。所以佛家有五年學戒，在家、出家學佛，必須經曆這個過程。那個戒是老師的教誡，五年遵守老師的教誡。老師教什麼？培養你的根本智，這叫師承。
◎ 我一生學佛，剛學時，老師指導五年中學一部經，修一個法門。李炳南老居士，跟我約法叁章。第一、拜他做老師，接受他教導，除他講經說法，任何人講經說法、指導、教誡都不能聽，限製非常嚴格。第二、過去所學統統放下，他不承認。第叁、無論佛書 、世間書，他沒同意不准看。這套方法是訓練根本智。你要是不肯聽話，到處去聽、去看，他就沒法教你。你就是走廣學多聞了，就是有知，不是學無知。無知修什麼？修清淨心。“知事多時煩惱多，識人多處是非多”。開始學時要把人跟事統統杜絕，讓你修清淨心，清淨心就是根本智，清淨心能生智慧。一門深入，長時熏修，才會得利益。這方法你要不相信，效果就收不到，一定要相信，這方法傳了幾千年。
◎ 開頭老師用五年時間幫你定下來，把你妄想雜念減少，從這地方幫你開智慧。學一部經，不能多學。到智慧開了，你有能力辨別真妄、是非、邪正時，就放你走了，之後，這個門就開了，什麼講都可以聽，什麼書都可以看，成就你的後得智，無所不知。開頭爲什麼限製你？你不能辨別是非真妄，你接觸之後把你的智慧破壞了，縱然學得些佛學常識，皮毛！不開智慧。你沒有真智慧，所得到的是佛家講的“世智辯聰”，世智辯聰是八難之一，你遭了難 。
◎ 古人學佛，在家出家都有五年學教，五年學戒，遵守老師的教誡。頭五年到道場裏做雜務、幹粗活，這是修福修慧、修根本智。五年教你無知，完全把你心定下來。禅宗每天打坐；教下教你讀經，你工作做完後趕緊去背書。講堂、禅堂裏都沒有你的座位，五年修福慧，修福就是照顧大衆生活起居，修慧是背誦經典。背誦是戒定慧叁學一次完成，讓你的心整個定下來，不會有妄想，用這方法修根本智。
◎ 唐大圓居士說：“佛法教人，先求根本智，無相無分別。次求後得智，能分別一切法。亦如中國往日教童蒙的讀經，先但句讀，後乃開講，自然開悟。學佛亦應熟誦應讀之經論，不求甚解，即爲求根本智。乃熟能生巧，由聞發思修慧，是爲後得智。以是比較東西，東方不急求解，是培養根本智，而發達後得智。西方初學即求甚解，是破壞根本智，而失後得智之用。”
◎ 根本智在童蒙培養。七歲上學教規矩，教讀書，讀書不講解，只教讀、背誦，這是戒、定、慧叁學一次完成。守規矩就是持戒，讀、背書，心專注在課本上，不去想東想西，就是定，把一切妄想雜念打掉，屬于修定。書念得清清楚楚，字沒念錯，句子沒念顛倒，這是慧，就是根本智。七到十二、叁歲，他心定了，該背的東西全背熟了，進太學開講，叫後得智。佛法裏求智慧，“一門深入，長時薰修。”
◎ 小孩天天背書幹什麼？修根本智。不許他胡思亂想，用這個方法幫助他修定，修清淨心。他心地清淨就開智慧。小孩叫他受點苦沒關系，老年時享福。
◎ 真實智慧從哪裏來？從心寂叁昧、一行叁昧而來。怎麼修法？《無量壽經》上佛告訴我們“洗心易行”。要把自己的心好好清洗清洗，心裏太髒、太汙濁了，無量劫來，我們的心天天在熏習是非人我、貪嗔癡慢，被無量無邊的惡業熏習，妄想分別執著，要把這個東西清除洗掉。不肯做這個功夫，心寂叁昧怎麼會達到？
◎ 智慧的來源聽經、念佛。聽經不念佛，開智慧很慢；念佛不聽經，開智也慢，聽經跟念佛合起來，開智就快了。譬如聽經開智要十年，念佛開智也要十年。聽經又念佛五年就開智。念佛是修清淨心，清淨心就得諸佛菩薩加持，清淨慈悲就得叁寶加持。這是開慧之前，辨別邪正是非，避免造作一切罪業，積功累德的唯一方法。
◎ 一片光碟一天聽八小時，聽兩年。幫助你得定、得清淨心，清淨心生智慧，不從這上下手，怎能成就？每天睡五小時，另外叁小時吃飯、洗衣、工作，很緊張。沒時間打妄想。人太閑了就心裏胡思亂想，口裏胡說八道，造業！我對初學用這辦法，就是一片東西叫你反複聽，不准你思考，也沒有討論余地，就聽！這方法就是修戒、修定、修慧，求根本智。
◎ 在沒有大徹大悟之前，多聽多講是提升自己境界、幫助自己開悟。遍遍有小悟處，“積小悟，成大悟，積大悟就成大徹大悟”。所以不能一天不誦經，不能一天不講經。講經沒有人聽有鬼神聽。
◎ 聽經讀經不開悟，原因在那裏？信的不真。“信心清淨，則生實相”，實相就是智慧。
◎ 聽經聽多年，沒悟入，爲什麼？你不會聽。爲什麼不會聽？你心不定。念佛堂多念幾天佛，心定下來了，再聽就有悟處。
◎ 佛教我們讀誦大乘，靠讀誦悟入。又勸我們親近善知識，善知識來誘導我們，給我們講解，會把我們開悟的時間提前，如原來你讀誦需十年開悟，遇到善友五年就開悟。利根人一二年就開悟。
◎ 惡的習氣、念頭、行爲是迷根，不改過來怎麼會開悟？不可能。有一念分別執著，你就決定不可能開悟。把分別執著放掉，你就開悟。再不執著五陰是自身，盡虛空、遍法界、一切衆生是自身，你就開悟。
◎ 我們的智慧爲什麼不能開？這當中有障礙，就是業障。業障：內裏面是“自私自利，貪嗔癡慢”，外面是“五欲六塵，名聞利養”。我們起心動念，言語造作與這十六個字相應。它障礙我們開悟、修行、證果。必須把這十六個字淘汰幹淨，障礙就除掉，智慧就現前了。
◎ 不知足，永遠定不下來，哪一天知足，哪一天就入定，再不會有妄想，再不會有欲念，心如止水，智慧就會開了。
◎ 一個人，心定不下來，靜不下來，心裏一團糟，這人絕對沒智慧。辦大事的人，心常常是靜止不動的，境界現前，能如如不動，這人才有智慧光明，才能把事情處理得恰到好處，如果事到臨頭，心裏就慌亂，這人絕對成不了器。
《淨空法師法語精華錄-六度篇》全文閱讀結束。