..續本文上一頁是善中之善，沒有比這個更善。利中之利，無過于念佛，念久了得定，得“念佛叁昧”，念佛叁昧能開智慧。念佛叁昧爲叁昧之王。
◎ 阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號，持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號把我們喚醒。真正醒過來了，就明心見性，淨宗叫理一心不亂。念佛得禅定，叫事一心不亂。大乘裏講的禅定，能斷煩惱、開智慧。
◎ 臨終阿彌陀佛來接引時並沒斷氣，清清楚楚明明白白告訴家人，阿彌陀佛來了，我要跟他去了，活著走的，不是死了走的。如何能做到？都攝六根，淨念相繼，一定要做到淨念。只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有別的東西，叫淨念。淨念是修清淨心。
◎ 念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。懷疑，心不清淨，夾雜，念不清淨。
◎ 淨念相繼，真正淨念，念佛心中決定不能夾雜，不但世間一切善惡法不能夾雜，一切佛法也不能夾雜，夾雜佛法也不能成就，所以說是念一尊佛，念一部經，念多了就是夾雜，就是把自己的心力分散了。
◎ 執持名號，一定要念茲在茲，心裏只有阿彌陀佛，心裏起了念頭了，不管什麼念頭，不管想什麼，念頭一生，馬上就想阿彌陀佛，就想你家裏供的阿彌陀佛像，心想佛，口念佛，不想別的，想別的就是夾雜，一心不亂是我們念佛的目標、修學的方向，決定不能偏離。想佛念佛都要不間斷，每天念佛的時間越長越好。初學念佛有雜念、妄念是正常現象，不要理會它，把注意力注意在佛號上。妄念爲什麼去不掉？總是在世緣沒放下，世緣統統放下，妄念就沒有了。
◎ 念念利益衆生、利益社會，佛心。一念爲自己是夾雜。夾雜，不是說你念佛時夾雜，不念佛時牽腸挂肚一大堆，還是夾雜，你心不清淨。
◎ 一面念佛，一面還想參禅、還想念咒、還想看經、研究戒律、做法會，統統是夾雜。
◎ 相繼是不間斷，日夜不間斷，不是叫你“阿彌陀佛，阿彌陀佛”二十四小時不間斷。“念”上面是“今”，下面是“心”，現在這個心，心就是佛，佛就是心。心上真有阿彌陀佛，叫念念不間斷，口念間不間斷沒關系，口裏縱然二十四小時不間斷，心裏還打妄想，一面念佛，一面想別的，已經斷掉了，那不管用。心裏沒斷，口裏不念，真管用。沒一念想到自己，是真正不間斷。
◎ 學講經的法師，你在念佛時，不要想講經的事，什麼都不想，就一句佛號念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛時，一心念佛，研教時，一心研教。心要專一，“製心一處，無事不辦”。六根不再攀緣外面境界，眼可以看，耳可以聽，你看的、聽的不要放在心上。只有把阿彌陀佛放在心上叫淨念相繼。妄念、雜念太多，繼續念下去，一直念，念上叁年，妄念少了，少到一個半小時有兩、叁個雜念，功夫就不錯了。
◎ “系念是念佛的秘訣”。“系”是心裏有心事、有念頭。念是“今”、“心”，心上真有，牽腸挂肚叫系念。“系念”專指二六時中心裏有佛號。要把“阿彌陀佛”放在心上，口裏有沒有無所謂，口裏念佛是自度度他，念給別人聽的，真正的工夫是心上真有阿彌陀佛。如果口裏有佛號，心裏沒有，就是一天念十萬聲，“喊破喉嚨也枉然”。
◎ 世上講牽腸挂肚，你牽挂的就是心裏念的，一生中最牽挂的有兩個字：愛、恨。愛牽引你到餓鬼道，最恨的牽引你到地獄道。把愛與恨換成阿彌陀佛，你就成功了，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪回，而且永脫十法界。
◎ 一位老太太，樣樣都放下了，就是孫子放不下，我告訴她：“你要把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了”。她並沒有一天到晚口裏念“孫子、孫子”，但她心上真有，而她口裏念“阿彌陀佛”，心裏沒有。如果真把阿彌陀佛變成心上人，就成功了。
◎ 心動，心裏有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，只要念頭一動，第二念就轉成阿彌陀佛。如果能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就能通達、明了。正念是第一念，絕對正念、無上正念就是念“阿彌陀佛”，一心一意去念佛。改過最妙的方法、滅罪消業障極妙的方法就是“無念”，無念是無妄念，妄念就是分別、執著。“阿彌陀佛”是最真實、無上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷，叁個月見效。妄念少，心自在、安甯、法喜現前。這是業障消除的現象。
◎ 行門中念佛是無比的殊勝，念佛能消業障，念佛能開悟門。怎麼念？不是口頭上念，心裏要有佛，心裏沒有佛，這沒效果，沒感應。
◎ 用真誠心、清淨心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裏除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。不但世法統統不想了，不想過去、現在、未來，什麼都不想，只想阿彌陀佛，只想《無量壽經》，這樣的人，一聲佛號才滅八十億劫生死重罪。
◎ 心清淨，用無分別心讀經、聽經，一看就開悟了。開悟的人念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，我們念八十萬句阿彌陀佛，也消不了一個罪業，爲什麼？效果不一樣。人家是以無分別心、真心念的，我們是攀緣心、分別心、雜亂心、希求心、悭吝心、亂七八糟的心在念。學佛的秘訣是“于一切法當中無心”，有心就一分一毫也入不進去。
◎ 他心地真誠，地獄相現前，他恐懼了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念佛不一樣，所以每一聲佛號，都能消除八十億劫生死重罪。
◎ 古德說：“不怕念起，只怕覺遲”。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裏除一句阿彌陀佛之外，沒一個雜念，你清淨心就現前，就得一心不亂。順境裏，貪心起了，“阿彌陀佛”，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來了，不高興了，馬上“阿彌陀佛”把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。“喊破喉嚨也枉然”。你一天不念佛都沒關系，一動念就念“阿彌陀佛” 就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上“阿彌陀佛”，叫覺得快。果然心地清淨，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真幹，叁個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多叁年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清淨，皆得清淨平等無爲法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
◎ 如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因爲越怕妄念多，妄念就越多，不去理會他。如果是在念佛，就專注在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專注佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沈，就經行繞佛。沈重一點的昏沈，最好拜佛。
◎ 苦難的時候念佛，心、聲音都懇切。平時念佛，馬馬虎虎的念，念的心不在焉，感應就差。急難、生死關頭的時候念佛，心情不同，真誠懇切都不相同。我們那真誠心，平時露不出來，必須在生死交關的時候才逼出來，這時感應非常顯著。
◎ 無論你做什麼工作，無論閑忙，心裏都有佛，叫憶佛。
◎ 諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中，若衆生心憶佛，現前當來必定見佛。我們想佛，就跟佛感應道交。夢見佛，不生歡喜心，免著歡喜魔，見如不見，保持清淨、平等心，是好境界，一生歡喜，清淨、平等心沒有了，好境界變成壞境界。
◎ 谛老只傳鍋漏匠“南無阿彌陀佛”六個字，告訴他“你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念”。他真聽話，老老實實照念。站、坐、走著念都行，不分晝夜，叁年沒出門，等于閉關。他不認識字，也不會念經，也沒聽過一堂經，就是一個“老實”，依教奉行。“念累了休息，休息好了再念”，一點壓力都沒有，非常輕松。雖沒壓力，要有毅力，要認真，決定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。菩薩唯一善根就是精進，他做到精進，真幹！他這樣念了叁年，預知時至，站著往生，往生後還站了叁天。
◎ 念經、念咒，念什麼都是樹上的枝枝葉葉，念“阿彌陀佛”，念大樹的根本。真正老實人，一句名號念到底，就成功了。
◎ 恭恭敬敬合掌“阿彌陀佛”，對一切人、事、物，一句“阿彌陀佛”平等了。口裏念阿彌陀佛，心裏對人事物，他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱作阿彌陀佛，我們的清淨平等覺不難恢複。清淨平等覺是自性彌陀，只要恢複清淨平等覺，西方淨土就是我們自性淨土。決定上上品往生。
◎ 平常心念阿彌陀佛，不但往生，品位高高。無論對什麼樣的人事物，都用平常心去看待。平平常常，老老實實念去，就能成功。
◎ 想研教，叁十年未必有成就，你好好去念叁年、五年佛，然後再研教，你得叁寶加持。學一年比你現在學十年功力還超過，爲什麼？你心定了，叁年念佛堂，你有戒定慧的基礎，你有根。沒有戒定慧，研教是打妄想，不是開智慧。學講經不難，難在德行、悟處。你煩惱覆心，教你念叁年佛是斷煩惱，叁年要認真的念，至少要念到功夫成片。功夫成片的樣子是二六時中心裏只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
◎ 進入彌陀村，住一輩子，不說一句話，就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，一句話都不說，你決定成佛，決定上上品往生。“少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活”。話到口邊，“阿彌陀佛”，見到人，歡歡喜喜，“阿彌陀佛”。你給我打招呼，“阿彌陀佛”，不管你說什麼，說多少，“阿彌陀佛”，不管人家講什麼話，…
《淨空法師法語精華錄-念佛篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…