自私自利破壞一切功德

　　我們修行，不只是這一生，是多生多世無量劫來修學善根福德的發心。既然是無量劫累積的善根，爲什麼沒有成就？就是把所有的過失推給別人，所以自己修行沒能證果。凡是修行證果的人，一切過失決定不會推給別人，而恰恰相反，一切善事是別人的，一切過失是自己。如果把這個觀念扭轉過來，我們這一生就能夠得度。

　　人生苦短，佛經講“世間無常，國土危脆”，這些話大家都聽得耳熟，但是沒有在意。我們細細計算一下，百年叁萬六千日，十年是叁千六百日，你說這個數目字多少？這樣才能夠真正覺悟到人命無常，人命短促，怎麼能不愛惜光陰？哪有時間去打妄想？哪有時間去搞是非？出離生死，永脫輪回，就要在這短短時間當中去完成。就算你長命，能活到一百歲，叁萬六千日，你每天睡覺八個小時，就糟蹋了叁分之一，一萬兩千日沒有了；在日常生活當中，做些無意義的工作，至少又糟蹋了一半。這一生當中，真正能夠使用的時間很短，二十分之一都不到。這二十分之一的時間，如果真正能夠控製掌握住，這一生就決定有成就。

　　時光無幾，還要隨順習氣、隨順煩惱，不知道如理如法修行，這一生又空過了，這樣的機緣，不是每一生每一世都能遇得到，就算你這一生修福，來生得人身，你怎麼知道能夠投生在有佛教的地方，投生在有佛法的家庭，不容易！這個機率太少太少了。難怪彭際清居士說，“無量劫來希有難逢”，就是說這個因緣。無量劫希有難逢的緣分，我們這一生遇到了，遇到了不知道珍惜，多麼可惜！哪有時間管別人的閑事？就算做一樁好事，布施供養，心還牽念著，著相布施。著相布施是人天福報，不能出叁界。

　　世尊二十二年爲衆生講《般若經》，講的是什麼？兩個字，教我們“放下”。放下什麼？放下妄想，放下分別，放下執著。我要來考考大家，大家都會答，你們考卷都是滿分，可是你做到沒有？做一點點好事，念念不忘，做多少壞事，忘得幹幹淨淨，這是《般若經》上講的智慧嗎？我在新加坡遇到一位談禅法師，這個人值得我們尊敬。他最大的長處，布施之後就忘記了，他說得很好，各人是各人的因果。談禅法師的布施手筆很大，每一次供養布施，美金都是幾十萬、一百多萬。他布施出去之後，心裏頭幹幹淨淨，絕對不去過問錢做了些什麼事情？他連念頭都沒有。他只說了一句話，“我布施給你，是我的因果；你怎麼去做，是你的因果，與我不相幹”，這個心多清淨。你布施後念念不忘，將來有漏的福報到哪裏去享？你自己冷靜思惟。

　　你這一生所造的行業，是善多還是惡多？有沒有把握來生再得人身？佛告訴我們，得人身的條件是要具足五戒，不殺生、不偷盜。偷盜包括漏稅，想盡方法逃國稅，這是偷國家的財物，罪比什麼都重。你偷一個人的，將來還一個人，你偷一個國家的，國家有多少人，你將來都要還。偷叁寶物，那個罪更重，叁寶物是來自十方的供養，比一個國家範圍還大，盡虛空、遍法界所有出家人，你都偷了他一份。造五逆罪，佛都有辦法救你，偷叁寶物，佛不能救。這種錢好花嗎？所以一定要懂得因果，要知道報應，要肩負起因果的責任。因果的定律決定逃不過，不能說信就有、不信就無，你完全想錯了。

　　我們一定要學菩薩，好事是別人的，推給別人，惡事自己負責任。學佛，佛是我們的老師，佛是究竟真善知識，每天展開經卷，讀一段經就是親近佛陀，接受佛陀的教誨。我們明白佛陀的用心，依教奉行，起心動念爲虛空法界、爲一切衆生著想，如何幫助衆生破迷開悟，如何幫助衆生離苦得樂，這是佛心，這是真心。

　　損人利己是極惡之事，最不好的念頭。我們在六道輪回，無量劫來不能夠脫離，就是念頭壞了。只要有自私自利，損人利己，你所有的功德都廢掉了，徹底破壞了。佛經講“一念瞋心起，百萬障門開”，貪瞋從哪裏起來的？都是從自私自利裏頭起來的。我們要把這一個堅固的執著舍掉、放下，換一個念頭，念念爲衆生。這個念頭就是佛菩薩的念頭，這個轉變在佛法裏叫做從根本修，你是真正轉過來了，才能成就一切善法。