..續本文上一頁了。現在許多同修都讀《無量壽經》，《無量壽經》非常好，一部經就可以了。常常讀，常常聽，明白經裏面所說的道理，把經中的道理變成自己的思想、境界，把經裏面的教訓變成自己的生活、行爲，你的願望就能達到。
問：每天大部分時間用在佛學上勇猛精進，有人認爲這是學佛不自在。他說，學佛是活活潑潑的，應該是生活豐富，多采多姿。請開示。
答：學佛確實是非常活潑，真的是多采多姿，你看《大方廣佛華嚴經》就曉得了。“勇猛精進”這句話，你會念，你不懂意思。我們看到馬路上來來往往的人，那些人都勇猛精進，分秒必爭，他們精進什麼？精進在賺錢。佛教我們勇猛精進，是要斷除煩惱、習氣，也就是要放下妄想、分別、執著，要在這上面勇猛精進，你就得大自在了。
真的放下了，就如《華嚴經》講的“理事無礙，事事無礙”，這就是活活潑潑、多采多姿，不會有障礙了。障礙從何而來？從妄想、分別、執著來的。你能把這個放下，就是把所有一切障礙的根拔除了；如果這叁樣還在，無論你怎麼放，你放的是枝葉，根還在，所以要從根本放下。
問：導師常住臺灣時，我在學佛過程中感覺很安穩。現在導師不在臺灣，我修行當中感覺失去依靠。請問如何讓自己有安穩依靠？
答：世間凡夫都要找個依靠，其實佛看得很清楚，所以就爲你做叁皈依，你就有了依靠。所以，不要依靠人，要依靠佛、依靠法、依靠僧。
佛是覺，我們要天天求覺悟，天天求破迷開悟，這就是依靠佛。天天讀誦經典，依教奉行，就是依靠法。與一切大衆和睦相處，清淨無染，就是依靠僧。僧的意思是清淨，六根清淨，一塵不染。我們六根接觸六塵境界，在順境、善緣裏面不生貪愛，在逆境、惡緣裏面不生嗔恚，就是依靠僧。所以，僧不是指某一個人，要懂得它的精神，不要著重形相，形相是虛妄的，都是會壞的，決定靠不住。叁寶是我們的依靠，你的心就安穩了。世界不管如何動亂，你的心不動，你的身心都平安，絕不受外境影響，這樣學佛就有了功夫。
問：一位女居士在一次大風後，有一棵二十多年的大桐樹被刮倒了，她用手輕輕一提就放到一邊了，請問這是怎麼回事情？
答：這是古人講的“精誠所至，金石爲開”。因爲這個時候她沒有妄想、分別、執著，所以輕輕的就把樹提走了，等到她一起心動念，就拿不動了。鸠摩羅什大師七歲的時候，在寺廟裏玩，有一個很大的鍾，他一下子就舉起來了。放下之後想：“我才七歲，怎麼會有這麼大的力氣？”再舉的時候，就舉不動了。這就證明人在沒有妄念時有本能，那種能力是沒有限量的。
中國古書記載漢朝李廣飛將軍，他行軍的時候，看到草裏面有一塊大石頭，以爲是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，幾乎整枝箭頭都射透了石頭。他下來一看是一塊石頭，“我有這麼大的力氣？”再射一枝，就射不進去了。他沒有把它當作石頭，而把它當作老虎，所以箭能射穿。當起了第二個念頭，“它是一塊石頭”，箭就射不進去了，就是這個道理。從此地可證明佛講的“一切唯心造”、“一切法從心想生”，是沒有錯誤的。
問：請問在家居士是否一定要結婚生子，努力爲大家做榜樣？或是不結婚，多念佛，如此是否屬于自私，念佛會往生嗎？自己沒有斷煩惱，若結婚生子肯定有更多的煩惱，生怕會因此墮落。但不結婚又怕周圍親朋不能理解，對佛教有不好的看法。請開示。
答：在家居士學佛，結不結婚是自己的事情，結婚要做結婚人的榜樣，不結婚要做不結婚人的榜樣，都是好事情。若不結婚，你沒有後顧之憂，可以全心全力投入護法的行列，做社會大衆的好榜樣。
對于往生淨土決定要有信心，信心是從何處建立的？從經典的教誨。淨土叁經一論是我們往生西方極樂世界的信心保證書，我們依照經典修行，真正做到了，契入經典所說的境界，就能往生淨土。如果不能往生，佛菩薩豈不是打妄語？所以，一定要有信心，要認真努力學習。
善導大師在《觀經四帖疏．上品上生章》講：“佛在經上教導我們做的，我們要圓圓滿滿的做到；佛在經上教導不能做的，我們決定不能違犯。”你能把這幾句話做到，往生就靠得住，所以要有信心。
朋友對你理解或不理解，還有對你的看法，這些並不重要，最重要的是我們要拿出成績給人看，這個成績就是往生的瑞相。谛閑老和尚的鍋漏匠弟子往生，老法師多麼贊歎！他站著往生，往生之後還站了叁天，等老和尚來爲他辦後事。老和尚贊歎道：“天下弘宗演教的善知識、名山寶刹的方丈都不如你！”所以，我們拿出成績給人看，這個重要。
問：報紙上的佛像、過期佛刊內的經文、破舊的經本，以及斷帶的佛經錄音帶，請問要如何處置？
答：現代跟古代不同，古代這些資源很缺乏，佛像多半是畫的，畫一張佛像很費功夫，書本也多半是手抄的，所以要特別珍惜。我們自己用完之後，希望能留給下一代，一定要保存得很好，破舊了要修補或裱褙。但是現代印刷術非常發達，舊的東西供養別人，別人不要，一定要新的。我們處理有兩個原則：第一種方法是火化，最理想的是用寺院裏面的火化爐。因爲在現代都市裏燒東西會染汙環境，警察會來取谛。第二種方法，是把它收拾幹淨包紮起來，如果到野外郊遊時，就把它埋在幹淨的土地下面，這種處理都是如法的。
問：經書或有佛字的紙張和佛像，以及講經的錄音帶損壞，請問應如何處理？
答：現在流通的東西非常廣、非常多，不像從前流通量很少，所以非常珍貴，總得盡心盡力幫助別人，自己讀了還要留給別人讀，自己聽了還要傳給別人聽。早年，我們得到錄音帶，不會把帶子拿來聽，一定先把帶子拷貝兩、叁套，我們聽拷貝的。拷貝聽壞了，我們拿原帶再拷貝兩套，我們用這種方法，但是這些帶子都不能長久保持。現在用CD、VCD就好多了，只要小心不磨損它，就能保持長久，這是科技比從前進步。現在最進步的是數位，將來科技越來越進步，我們保存這些東西也越來越方便。
問：叁歲孩子能講話，就爲他受叁皈依，請問是否可以？
答：這是結緣皈依，實際上是做不到的。“皈”是回頭，“依”是依靠，叁歲小孩怎麼能懂得這個道理！所以，這是結緣皈依，不是正式的皈依。
問：爲讀經方便，比較容易看懂，在經文上用鉛筆寫白字，請問是否有過失？
答：現在的經本是一種普及的流通本，用鉛筆寫白字沒有過失，但是善本就不可以。善本就是線裝本，它是幾百年前的經書，是有曆史價值的，屬于曆史文物，我們有責任保留給後人。若每個人都隨便寫字，善本使用到後來就不能看了，所以一定要保持整潔。若我們使用的是善本，現在很方便，可將善本拷貝後，在拷貝本上寫字，就沒有問題，而善本一定要保持完整。
問：請問如何才能真正從內心深處信佛？
答：這是學佛人的第一大問題，內心深處信佛難！我一出家就教佛學院，也開始講經，兩年後才受戒。受戒之後，我到臺中看李炳南老師，李老師遠遠的看到我，就指著我大聲的說：“你要信佛！”說了好幾聲，我也愣住了。當時，我學佛已經九年，講經也講了兩年，怎麼說還不信佛？于是李老師就跟我解釋真正信佛很難，有很多老和尚出了家，一直到死都不相信，可見得實在不容易。所以，信佛決定有成就，不信佛決定沒有成就。
信佛的條件有兩種：第一是過去生中善根深厚，這個信是真信，死心塌地的信。你什麼都不懂，就一句佛號老實念，就成功了。像谛閑老和尚的鍋漏匠徒弟和哈爾濱極樂寺的修無法師，都是不認識字，沒有念過書，但過去生中善根深厚，他們是真信。所以，出家沒幾年，這一句佛號就發生力量，預知時至，自在往生。第二是真正信佛、通宗通教的人，真正明白經論裏的道理，契入佛的境界，就相信了。
只有這兩種人是真信，除這兩種人之外，說實在話，無論出家、在家都是半信半疑，不能真信，所以在日常生活中還是煩惱當家，成見作主。真正信佛的人，一定放棄自己的成見，隨順經教的教誨，絕對不會受世間種種知見所擾，那是真信。
我們不是上根利智，也不是善根深厚之人，在此狀態之下，我們唯一的途徑是努力修學。古人說“深入經藏”，這不是說深入《大藏經》，說老實話，我們一般同修沒有這個能力，因爲受現代的教育，文字就是障礙。《大藏經》擺在面前，沒有能力看懂。古時候的書籍沒有標點符號，這些書籍擺在面前，確實我們連斷句的能力都沒有，還談什麼讀經！
今天我們訓練弘法人才，應從什麼地方訓練起？從小學念起，小學的課程就是《弟子規》和《叁字經》。這些課本都是從前五、六歲小朋友學的，我們過去沒學過，現在回過頭來當小孩，這是紮根。我們學習的標准是要能背誦、能講解，還要能落實，這必定要做到，做不到沒有用處。小學課程就選這兩門，這個完成之後才學古文，我們從《古文觀止》裏面選一百篇，標准也是要能背、能講、能行。這是在國學上紮根，有了這個基礎才學教，研究經典。因此，深入經藏不是教你去深入《大藏經》，而是在《大藏經》裏面選擇一、兩種一門深入。
民初江味農居士就是很好的榜樣，一生就是一部《金剛經》，他用叁、四十年的時間一門深入。同時代還有周止庵居士，也用了叁、四十年的時間專攻《心經》，《心經》只有二百六十個字，他用一生的精力來研究。這兩個人都有成就，他們的修學都是“教宗般若，行在彌陀”，《近代往生傳》都有他們的傳記，他們都往生淨土。江味農居士的《金剛經講義》，周止庵居士的《心經诠注》，都是了不起的著作，可說是集古今注解之大成。現在要學《金剛經》和《心經》，不能不讀他們的注解。所以，深入經藏才能建立信心。
問：在每年每月，佛的聖誕日、菩薩聖誕日、佛菩薩歡喜日，初一、十五，弟子願請叁十叁層天，…
《關于學佛的問答》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…