問：弟子主修念佛法門，有一個女兒嫁到天主教的家庭，女婿與外孫均被其祖母、母親拉去做教徒，但是他們因爲工作學習，沒有參與活動，也不信。女兒現在既未信教，也未信佛。請問弟子可否替他們祈求家庭平安、和睦，工作進步，及替他們的祖先超度？
答：無論他信何種宗教，你學佛爲他回向都有好處，只要有真誠心。再者，替他們的祖先超度是可以的。
問：請問是不是一定要設一個累世冤親的牌位，並請地藏王菩薩做見證，才能把多生多劫的積怨徹底消除？新加坡好像沒有這個風氣。
答：消除不了！你想消除他，他還想來消除你，戰爭就爆發了。新加坡也有，居士林的功德堂與每年固定舉辦超度的法會，供冤親債主牌位的人非常多。主持法會的法師，有些曾在“培訓班”受過訓，他們都懂得這些道理與方法，也能爲大家講開示，再配合居士林道場每天講經念佛，集合這些功德，所以超度的效果比較殊勝。
立一個冤親債主超度的牌位，這是在形式上，最重要的是你要懂得理論。我們一生中不爲自己，爲社會的安定繁榮、爲世界和平，爲人民幸福，只要發這樣的心，無往而不利，真得諸佛護念，龍天善神擁護。我們常講：“人同此心，心同此理。”如果我們遇到這樣的人，我們也由衷的敬佩他，縱然曾有什麼過節，我們也不敢存報複的念頭。因爲他爲社會做了許多善事，他做的善事等于我們做的一樣，所以鬼神也懂得修“隨喜功德”。
問：有關還壽生錢的問題，請問是否要念《金剛經》？
答：你是不是許了這個願？縱然是許願，現在你已經明了佛法，知道還壽生錢是屬于迷信，因爲佛法裏面沒有這個說法。《金剛經》的宗旨是教導我們明了宇宙人生真相，然後要看破、放下。不是說念幾遍《金剛經》就有功德，雖沒有功德，但是有好處，什麼好處？比罵人好，比雜心閑話好。念經一定要解義，義解之後要奉行才有好處，只念經不解其義，不能把經中的教誨落實到日常生活，這是白念了。
問：若要幫助流産的人，請問是誦《地藏經》或哪一部經最好？需誦多少遍或多長時間？
答：要解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，你誠心誠意的念，回向給他。要念多少部，由自己決定，一般總是一千部到叁千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到叁千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，叁千部差不多要十年；一天念叁部，叁千部大概叁年完成，這件事我們要仔細的想想。
墮胎是與人結深重的冤仇，這個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裏來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關系，不會到你家裏來投胎。若是報恩來的，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇的，不是來報恩。若是報怨來的，你殺了他，仇恨再加仇恨，這怎麼得了！這件事情非常可怕，這是今天社會動亂、天災人禍的主要因素，這是衆生共業所造成的。
問：我時常夢見過世的父母親，請問怎麼辦？
答：《地藏菩薩本願經》有說明這件情，你夢到過世的家親眷屬，這是他們有求于你，求你幫助。不是學佛的人會爲他們燒一些紙錢，學佛的人應當爲他們誦經念佛超度。
問：我超度父母兄弟姐妹已叁十多年了，一直沒有夢見他們，請問何以如此？
答：沒有夢到他們，表示他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。
問：常聽到“世間亂，鬼道先亂”，又聞“法 輪未轉，食輪先”，故須先安撫他們，才可消災釋怨，冥冥中轉禍爲福，做道場和修行的護法。請開示。
答：這是對的。世間動亂，鬼神確實是先亂。要如何安撫鬼神？你真修，鬼神會尊敬你，你就得到安撫。假修不行，鬼神會瞧不起你。所以，一定要真誠，誠則靈。《了凡四訓》中，雲谷禅師舉畫符的例子，畫符與念咒有異曲同工之效。畫符、念咒與其他宗教的祈禱，都是同一個道理，都是要用真誠心，若夾雜一絲妄心在其中，就沒有感應了。
所以，要安撫鬼神，就要真誠心修行，“斷一切惡，修一切善”。修行沒有別的，斷惡修善而已。你能把惡的行爲、念頭都斷除，起心動念、言語造作都純善，天地鬼神就尊敬你，而不是要做什麼法術，那個沒有用處。《了凡四訓》的教誨非常好，這是印祖肯定的，這是佛法修學的落實。
問：有道場以指甲大小的碎布供鬼道，口念“此碎布汝等拿去做衣穿著”，然後燒之。
答：這好像佛經上沒有，這是一種習俗。反正習俗有很多，聰明人會編，學佛的人還是用祖師的儀規好。
問：母親已經往生十一年，前不久夢見母親說她很熱，請問該如何？
答：你夢到母親，不論她跟你講些什麼話，《地藏經》告訴我們：“夢見已過世的親人，都是他對你有所希求，來求你幫助。”
要如何幫助她？誦經、念佛回向給她。你要報母親的恩，自己應當在佛前發願，我念一百部或念叁、五百部《彌陀經》及念佛回向，這個功德非常之大。也有同修念《地藏經》，總之是部數愈多愈好，念完之後再念佛回向，祈求她發心求生淨土。
問：父親已經往生，但父親不吃素。祭祀時用素菜，父親的亡靈不願意，在這種情況下，請問應用素菜還是葷菜？
答：還是用素菜祭祀，這對他決定有好處。父親不樂意，就在牌位前多誦經、念佛爲他回向，並勸導他吃素。但是你自己本身一定要吃長素，你自己不吃素，叫他吃素，他怎麼會高興？全家都吃長素，那就沒話說了。如果你自己還想貪吃，他不會饒你，“人同此心，心同此理”。若他不樂意，還要吃衆生肉，決定墮叁途，你一定要勸導他，叁途時劫太長、太苦了。
問：家人代替亡者受幽冥戒，請問是否有利益？
答：這只是給亡者與佛法結緣而已。你代他受幽冥戒，他自己願不願意受？還不如念經、念佛爲他回向，比這個形式效果大得多。如果你真正爲家親眷屬，你可以爲他許願：“我念一千部《彌陀經》給你回向，或是念一百萬聲佛號給你回向。”這是真正自他兩利。《地藏經》講：“七分功德，亡者得一分，自己得六分。”這在佛經裏講得很清楚。
問：在家中設祖先牌位，逢清明、七月十五、冬至祭祖時，都念《無量壽經》和佛號來紀念祖先，回向他們離苦得樂，往生淨土。請問祖先能得到真實利益嗎？他們會來家中應供嗎？祭祀後的食品，我們可以食用嗎？
答：他們得多少利益，視家裏的人心地有幾分誠敬。印光大師講：“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。”所以，這完全在自己的真誠心。
祭祀是誠則靈，祭神如神在，真誠心就有感應。“不誠無物”，你們沒有真誠心，他就不會來。祭祀之後的食品，家人當然可以吃，還要生歡喜心與祖先共享。
問：在寺院設超度牌位，請問祖先能得利益嗎？
答：這要看寺院的修行人是不是真修，若是真正修行，他就得利益，都在一個“誠”字，誠則靈！
問：請問如何知道亡者是否往生西方極樂世界？
答：你自己念佛到功夫成片就知道了。你要問別人，別人說去了、說沒有去，都不可靠。所以，一定要自己功夫成就才曉得。
問：桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們林長一日在念佛堂打坐回向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有叁位莊嚴相好的女菩薩對林長說：“超度還是需要的。”請問此境界是否可信？每日念佛堂回向時，是否可以代替其余法事？是否可以接受信衆錢財，並設立牌位檔次價錢？
答：念佛堂裏面可以附帶超薦亡靈，但不舉行任何儀式，就是念佛回向。往年印光大師在蘇州靈岩山寺，他老人家就是這樣做法。可以立牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是“裨販如來”，不如法。
居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的。道場裏面可以放一個福田箱，廣種福田，大家到這裏來是隨意供養道場，幫助做弘法利生的事業，絕不帶絲毫的勉強。
問：超度已故的亡人及冤親債主，請問要以什麼方法最有利？
答：清朝幹隆時代，彭際清居士及慈雲灌頂法師都是通宗通教。灌頂法師在《觀無量壽佛經》注解說：“世間極重的罪業，佛法所有的經教、經忏佛事都無法超度的，最後還有一門能夠超度，就是念“阿彌陀佛”回向。”這是念佛功德不可思議，超出所有一切法門，你去讀這本書就知道了。因此，超度用什麼方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的了！
你要念經，就念《阿彌陀經》，或是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號，爲他回向，但是要真誠懇切。譬如你要念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲，這是專爲他念的。而且你要在一段時間之內把這個功課做圓滿，這個力量不可思議。
問：用神通來化解冤親衆生及超度，請問是否爲正法？
答：這不是正法，如果用神通的方法來超度一切衆生，佛神通廣大，釋迦牟尼佛何必要講經說法？而且妖魔鬼怪也都有神通，他到底是佛、是魔，你很不容易辨別。如果用佛法，魔就沒有辦法了，因爲魔不會講經，也不會念佛，魔與佛的區別就非常顯著。
問：把黃紙的符燒後，請問是否可以超度自殺者的亡靈？
答：確實有捉替死鬼這種事情。至于，燒符有無效果，我就不知道了。畫符是道教的方法，佛教裏沒有。我們在許多書中看到捉替死鬼的，而佛教導我們用什麼方法？修善積德。這些鬼非常尊敬有道德之人，不敢去傷害他，這是跟他有緣的，如果沒有緣，他隨便去捉人，他是犯法有罪的。所以，一定要等待緣分，剛好遇到一個人是自殺橫死的，以他爲替身，他才可以投胎。《了凡四訓》裏面講到應尚書，他遇到的是吊死鬼，他能將之化解。所以，佛法是用化解，真正幫助他，讓他覺悟回頭，斷惡修善，他就不用找替身了，能離開惡道。
問：請問往生者的骨灰是否能放在佛塔中，如法不如法？
答：如法。塔裏面供佛、供菩薩，磁場非常好，有這種機會不要放過，這是最理想的安放骨灰之處。我們在很多年前也想到這個問題，道場建塔，塔裏面放置骨灰，這個道場是存亡兩利。
“新加坡佛教居士林”是一個有六十多年曆史的道場，叁樓供奉牌位的這一間，每天都有許多人在誦經、拜忏、超度亡靈，幾乎沒有中斷過，亡靈牌位供在那裏也沾到佛法的利益。尤其兩、叁年來，這個道場每天講經、念佛不間斷，許多感應的事情都不可思議，這是許多同修親眼所見、親耳所聞。
《關于超度的問答》全文閱讀結束。