關于道場的問答

　　問：聽經時，聽到浪費常住的水電，這個罪連佛都幫不上忙。我馬上省悟，用錢布施給常住來補過，請問這樣可以免我的罪過嗎？

　　答：可以。這種浪費，自己知道來補償，應當沒有問題。因爲你這是過失，不是罪。

　　問：我希望全世界各地來參學的同修，能夠把念頭一轉，將新加坡居士林的水電費當作自己的，應當要付錢，這樣自然就不會造成浪費常住的一分一毫。請問這種觀念行嗎？

　　答：這個觀念不正確，應當時時刻刻養成節儉的習慣，這樣就好。決不是因爲我自己可以拿錢，就能任意使用。總而言之，修行是要修正自己錯誤的觀念與行爲。佛是教我們真修行，常住是提供修行的場所來幫助我們，改我們的習慣，成就我們的德行，懂得這個意思，知道自己節儉、惜福就好。

　　在唐朝時代，“馬祖建叢林，百丈立清規”，提倡共修。在這以前也有共修，但是沒有規定，也沒有任何約束，多半都是自修。共同在一起，只有研究、討論、學習經教，修行確實是個人的事情。我們能夠想像得到，那時一定有些人懈怠、懶惰，不能克服自己的習氣，祖師大德看到覺得非常可惜，所以才提倡共修。共修是依衆靠衆，大家生活在一起都守紀律，這樣才能克服自己的煩惱習氣。自己沒有能力克服，要藉大衆的力量，這是好事情。當年建叢林、立清規，用意在此地。

　　所以，我們到道場參學，參是參與，學是學習，就是我們要參與這個團體，跟他共同學習，才能得受用。如果我們到這個道場來，自己用一個特殊的身分，不能與大衆生活在一起，不能與大衆一起學習，那就完全錯了。你不能隨順大衆，這個過失要是從《戒經》裏去結罪，這個罪過很重，這是破壞一個僧團的形象，屬于破和合僧，果報在阿鼻地獄。所以，我常勸導同學，這是個正法道場，每天念佛講經，一切都有規矩，我們自己已經養成了不好的生活習慣，實在無法與大衆一起相處時，自己應當知難而退。離開這個道場，就是護持道場，絕不破壞這個道場的形象，你的功德無量，你做了一樁好事情。你不離開，又不肯隨衆，破壞形象，你的罪過，我們雖然一句話不說，但是你的果報在阿鼻地獄。

　　叁皈依中，“皈依僧，衆中尊”。衆就是今天所講的團體，社會團體很多，佛門也是一個團體。四個人以上就是一個小團體，就稱“衆”。衆中最爲尊貴、最值得人尊敬的是佛法這個團體。它尊敬在哪裏？它是個和合僧團，就值得人尊敬。僧團裏沒有诤論，能遵守六和敬的戒條，是個和睦僧團，所以是社會一切團體的模範。你要是把模範團體的形象破壞了，這個罪過多重？決定墮叁途，這是不能不知道的。

　　問：一些外道的經常到佛堂來，有些居士不准他們進念佛堂，請問應該怎麼辦？

　　答：應當先勸導，他要是遵守念佛堂的規矩，隨著大衆一起共修，就歡迎他。佛菩薩普度衆生，也不拒絕外道。世尊當年在世，九十六種外道跟佛學習，依佛作老師，佛都收容，可見得佛並不拒絕外道。如果他要是不遵守念佛堂的規矩，擾亂大衆，我們一定要請他出去，決不能破壞大衆修行。所以，不是說他是外道，我們拒絕；而是守規矩的人歡迎，不守規矩的人請他出去。

　　過去中國廬山遠公大師有個好朋友謝靈運居士，這是一位大文學家。他想參加“東林念佛堂”，但是因爲他的習氣太重，無法遵守念佛堂的清規，所以遠公大師拒絕他。大師還有一位好朋友陶淵明，他很守規矩，遠公大師歡迎他到念佛堂，但是他不肯來。由此可知，能夠遵守大衆共修的規矩，一律歡迎，不論他是否有神通，是否爲外道。外道，我們也要接引他，幫助他接觸正信的佛法，這才是慈悲心。

　　問：在寺廟裏聞到鍾聲，因病或疲勞，請問可以不起身嗎？

　　答：如果是早晨，鍾聲是叫你起來做早課，一定要起來。如果你有病或者疲勞，可以預先請假。總而言之，在常住共住，遵守常住公約，就是莫大的功德，這是諸佛贊歎，龍天擁護。你不遵守常住公約，不遵守常住的規矩，就是破和合僧。你一個人可以這樣做，別人也可以這樣做，僧團規矩就破壞了，這個罪過是墮阿鼻地獄。

　　我們天天在常住，確實有意無意的做破和合僧的事情，自己並不曉得。所以，不多聽經、不多讀經怎麼行？現在你有再大的過失，別人看到了不會說，說了得罪你。能夠說過失的人，這是大恩大德。但是說了能改，人家才會說；說了不能改，連父母都不會說。一個人能夠從善如流，過而能改，這個人是聖賢人，在這一生決定有大成就。

　　問：阿彌陀佛身金色，請問何以“淨宗學會”供養的阿彌陀佛是白瓷色的？

　　答：“淨宗學會”成立時，有一位老居士供養一尊白瓷的佛像，這是一尊古董佛像，大概有兩、叁百年，所以我們將佛像供在大殿，做爲我們的主佛像。因爲許多人看到很歡喜，我就想到用照相印出來，每位同修就可以請到家裏供養。這一尊白瓷佛像就是這樣的因緣。我們不必在色相上去分別，只要心裏有佛就好。

　　問：依靠鬼神、作夢、算卦、抽簽、護法神等管理道場，而不是依靠人，請問規章製度這樣做如法嗎？

　　答：這樣做不如法。佛教導我們，對鬼神要敬重，但是決定不跟他學習。我們是佛弟子皈依叁寶，我們向佛法僧學習，絕不依鬼神。鬼神縱然發心護持佛法，我們尊敬他爲護法神，但是決不能跟他學習。

　　佛陀在世依佛，佛不在世依法，“法”是經典。依照經典的理論教訓去做，有的經典太深，初學的人看不懂，可以看注疏。看古人的注解比較可靠，看今人的注解，除非是不得已，爲什麼？古人的注解流傳幾百年了，如果見解有錯誤，這本書決定會被淘汰，而它能傳下來，時間愈久愈可以相信。今人的注解沒有經過曆史考驗，所以我們看注解還是以古人爲主；若古注實在看不懂，才看現代人講法，作爲輔助。

　　我們親近善知識，要先打聽善知識的師承，他是跟誰學的，因爲無師自通不可靠，一定要有老師傳承。善知識的老師，若社會大衆或是佛門在家、出家的大德對他都景仰、尊敬、贊歎，這樣才是可以相信；若師承有問題，他的可信度就有問題。我們親近善知識，至少要了解善知識叁代以上的承傳，從這裏建立信心。

　　佛製定戒律，僧團製定規約，教導我們依照章程製度。中國佛教的特色是叢林，“馬祖建叢林，百丈立清規”，清規是戒律的現代化，是戒律的本土化。在中國地區，一定要適合中國人的生活習慣，但戒律的精神不變，只是條文有所修改。因此，每個寺廟都有自己的規章製度，甚至于功課儀規也不同，各有各的家風，都有成就，都有師承。爲什麼不同？爲接引不同根機衆生，因此所用的方法、手段就不同，但決定能令大衆得利益。所以，不可依靠鬼神。

　　問：中國東北黑龍江有一念佛堂，董居士帶領五十多位同修念佛，並聽老法師講經音帶。因部分同修同時修練“中華養生益智功”，創始人張洪寶主張“叁教合一”練氣功。董居士多次勸導他們要一心念佛，但是作用不大，請法師開示救救這些善良的人，因爲您講的話有說服力。

　　答：我說的話未必有說服力，不過我可以勸導大家，現在世間災難很多，要認真的發心求生淨土，我們這個身體不重要，不必爲這個身體付出太多的精力和時間。

　　每天練身體，真能得長壽嗎？若練身體就能得長壽，不練就會減壽，則命運與因果輪回就可推翻了，“一飲一啄，莫非前定”這句話也就是虛妄，不是真實的。我們知道業因果報的理論與事實是正確的，我們實在沒有必要花費那麼多精神保養肉體。我們看到世間富貴人天天講求保養，身體也不見得健康，壽命也不見得長，還是逃不出因果定律。因此，講求保養身體，這是一個錯誤的觀念，它誤導了我們。

　　佛法裏面沒有練功養生，但有鍛煉身體。佛法不是用練功、打拳或體操的方法，而是用經行、拜佛來煉身。拜佛和經行是運動，念佛堂念佛主要的方式是繞佛，而止靜坐下來念佛是繞累了不得已坐下來休息，休息好了再起來繞佛。所以，佛法是用經行和禮拜來做運動。

　　這兩種運動方式很好，心清淨，身運動，非常符合養生的原理 ：心要靜，身要動。所以，佛法不是沒有運動，念佛堂念佛的運動足夠了，何必還要練功？我們查遍《大藏經》，佛沒有教導人練 功。董居士勸導他們的話都是正確的，希望大家多讀佛經，一切依照佛陀教誨來做。

　　身體健康最重要的是心清淨，心清淨自然身清淨。身要在飲食起居注意衛生，養成良好的生活習慣。身心健康，我們外面環境就健康，這是“依報隨著正報轉”。我們過分重視這些世俗的觀念，就違背了佛陀的教誨。佛說：“十法界依正莊嚴，唯心所現，唯識所變。”又說：“一切法從心想生。”凡事順乎自然就健康，違背自然才會産生疾病，我們爲何不把身心世界一切放下，隨順自然？

　　佛教導我們“隨緣度日，而不攀緣”，這是最健康的生活方式。佛經說“人身難得，佛法難聞”，你真能體會得，我相信你會勇猛精進。爲什麼？你知道這個機會太難得，一定要抓緊寶貴的時間，念佛求生淨土。這是對事實真相和西方極樂世界真正認識透徹的人，才會不懷疑、不間斷、不夾雜，死心塌地的一心稱念佛名。

　　問：道場的同修之間確實有不如理、不如法，而且會使大多數人産生煩惱心。請問是否可以單獨找他規過勸善？

　　答：單獨的規過勸善，這是很好、很如法的作法。

　　問：有人說老法師和李木源居士的關系不好了，請問這是什麼原因？

　　答：現在我也聽到有些謠傳，說是淨空法師跟李木源居士關系處得不好，正在鬧別扭。這個謠言傳得很多，這不是事實，因爲我們密切合作，我們都沒有私心，都沒有自己。怎樣才會處不好？有私心就處不好。有私心是什麼？每個人有得失，每個人有利害，得失利害不同才産生矛盾。我沒有名利心，也沒有得失心，李木源居士也沒有名利心，也沒有得失心，所以我們兩個是很…

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