正知正見

　　“知見”最重要的，就是正知正見。我們念佛法門修行的總綱領－發菩提心，一向專念。“發菩提心”就是正知正見，所以沒有正知正見，縱然做到一向專念，也很難往生，這一點很重要。克實而論，若沒有正知正見，雖然一向專念，也很難成就。因爲一是一心，心有雜念就不是一心，夾雜專念阿彌陀佛，把其他法門都放棄，好像是一心專念了，其實不是，你還夾雜著妄想，還夾雜著煩惱，所以還是不能成就。可知在修行裏，知見非常重要。

　　“知見”若用現代話來說，就是“認識”－對佛法的認識，對世間法的認識。有正確的認識，就是正知正見。佛法在世間教化衆生，沒有別的，就是幫助一切衆生建立正知正見，有了正知見，修行就好辦了。所以修行在個人，個人修行不能夠克服煩惱，不能夠克服習氣，問題還是在知見上。因此《法華經》一開頭，世尊就把教學的宗旨說出來了：“開示悟入，佛之知見”。佛爲我們開示，我們自己要有能力悟入。“悟”是明了，“入”就是真正做到了。也就是將正知正見融化，能與自己的生活合成一體，就叫融化，俗話叫證果，“入”就是證的意思。

　　我們自己修學也要有個目標，有個標准。一年要比一年有進步，這樣時間就沒有空過。學佛人進步與否，可藉由下列兩點，作爲自我的檢點、反省：

　　第一是開智慧。也就是剛才講的，這個正知正見，越來越清楚、明白。經典裏所說的道理，今年比過去清楚得多，領悟得多了。

　　第二是斷煩惱。妄想、煩惱、習氣比過去輕了。如果智慧沒有增長，煩惱習氣還很重，這一年就空過了。

　　天臺家講：“能說不能行，國之師也；能說又能行，國之寶也。”這兩句話的意思就是佛在經裏常所說的：破戒的人還能救，破見的人就無救了。

　　“能說不能行”，這是破戒－他會講而做不到，但是他說的是真話，沒有說錯，知見上是正的，所以這個人還有救。假如持戒很嚴，做得很好，但知見錯誤，那就沒救了。譬如諸佛如來、曆代祖師大德，都教導我們要求生淨土，不但念佛的人要求生淨土，修學任何一個法門，到最後都是回向往生淨土，這個見解就是正知正見。

　　自己能夠一心求生淨土，且能將正法介紹給別人，這樣的人就是國之寶。所以怎樣弘法利生，才能夠收到自度度他的效果呢？必須要把經裏的教訓，在生活當中真正做到。若做不到，雖然講的是正法，也會講得不透徹。爲什麼會不透徹？因爲那不是自己的體驗，而是聽說的；即使是從經上看來的，也是屬于聽說的－是聽釋迦牟尼佛說的，聽菩薩們所說的，不是自己親身見到的。要怎樣才能親自見到呢？一定要身體力行，要斷惡修善、積功累德，要每天反省、檢點自己的過失。我們都念過《了凡四訓》，袁了凡先生就是一個很好的榜樣。