不能隨惡緣

　　六道有善緣、有惡緣，遇到善緣是叁善道，遇到惡緣是叁惡道，總在遇緣不同。所以智慧就重要，因爲智慧“能鑒衆緣”，你把這個緣看得很清楚，哪種緣可以隨，哪種緣不能隨，這是隨緣。破了無明的，我們常講這些人有功夫，六根接觸外面六塵境界，他能夠不起心不動念。不起心，不動念，就是無始無明破了，無明就是起心動念。起心動念尚且沒有，當然分別執著是決定不會起來的，這就是常講的明心見性的菩薩法身大士。他們超越十法界，住實報土，有能力把一切緣都看得清楚。他能隨一切緣，我們不行，我們總是要有能力辨別染淨、邪正、善惡。清淨的可以隨，染汙的不能隨。正法可以隨，邪法不能隨，善法可以隨，惡法不能隨。爲什麼？我們煩惱習氣沒有斷，就不能隨惡緣。

　　諸佛如來應化在世間，他有本事可以隨惡緣，隨染緣。爲什麼？做種種示現給我們看，讓我們在這裏面覺悟，這是真實的慈悲，無盡的慈悲。就像在舞臺上表演，他可以演正面的，也能演負面的，他能演清淨的，也能演染汙的，演得非常逼真，讓我們看到受感動、受啓發，這都是教學。實際上，佛確實如如不動。釋迦牟尼佛爲我們說法四十九年，般若會上他講了真話，真話是什麼？他實實在在沒有講過一句話，誰要是認爲佛講經說法，那叫謗佛。這句話意思很深，我們聽不懂。明明說了四十九年，集結經藏成爲現在的《大藏經》，怎麼說沒有說話？那是從理上講的，佛是說而無說，無說而說，這個意思深。不說話的時候，你不能說他沒有說，說話的時候，你不能說他有說，這 越說越玄了，我們聽不懂。表演是身教，作而無作，無作而作，沒有演出來給我們看，不能說無作，演出來給我們看，不能說有作。這個境界，我們能不能體會？