拓開心量,包容別人

　　《華嚴經》第二卷的開端，展現了“心包太虛，量周沙界”的境界。老子所謂“有容乃大，無欲則剛”，也在這段經文中體現。經上講的“大忍”，就是真忍，是用真心的忍，真心心量大，無所不容。唯有對于事實真相徹底明白，才有如此大的心量。而此境界是本有的，不是學來的，也不是漸漸得到的，所以佛才說“一切衆生本來成佛”。我們本來是大忍，本來是佛，與毗盧遮那佛、阿彌陀佛一樣，現在會變成這樣，是因爲迷失了自性、真心。而佛法教學無他，只是幫助衆生恢複本來面目而已；除此之外，佛確實無有一法可以教導衆生。所以聖凡、生佛，就在一念迷悟而已。佛常歎惜迷惑的衆生爲“可憐憫者”，就是因爲迷失自性，所以心胸狹窄，不能容人，甚至于兩個人相處都有意見，都合不來，真是可憐憫到了極處！

　　《華嚴經》一開端展現出，盡虛空、遍法界各類的雜神衆，有善神、惡神，有十法界的八部鬼神，還有諸天天王等，共一百七十五個不同的族群。真是無所不容、無所不包，此心量多麼大！我們也要恢複這樣的大心量。若不能容忍，與人結怨，造成冤冤相報，你障礙別人，別人就障礙你；你破壞別人，別人就破壞你，造什麼因就受什麼果報，果報通叁世非常可怕。所以，你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，是永遠不變的真理。這是佛在《華嚴經》上現身說法，展示給我們看，讓我們去體會。

　　佛菩薩偉大之處，在于從不與人爲敵，連對極惡的惡鬼也尊重愛護，因爲知道是同一根本，同一自性。曹植說：“本是同根生，相煎何太急？”盡虛空、遍法界一切衆生都是同根生，這個根就是真如自性。

　　一個族群不能包容其他族群，就會有族姓之間的械鬥；一個國家不能包容其他國家，就會發生戰爭。要解決這些問題，心量一定要大，起心動念都要想到一切衆生，要互相尊重，互相敬愛，互助合作，才能消除一切誤會、矛盾、隔閡、歧見，世界才真正得到和平安定。若念念只爲自己的利益，忽視對方的利益，忽視人類整體的利益，縱然天天喊世界和平，也只是一句口號，不能落實。因此，心胸狹窄之人無法解決問題。世界上各個族群、國家的領導人，一定要拓開心量，念念爲全世界一切苦難衆生著想，安定和平才能落實。

　　假使人人都想到地球上一切衆生的利益，問題依舊不能解決，因爲心量還是太小。我們只愛護這個地球，不愛護其他星球，將來還會爆發星際戰爭。所以心量要擴大，要學習佛菩薩，起心動念關懷盡虛空、遍法界，一個衆生都不舍棄。倘若沒有這麼大的心量，怎麼能做到“衆生無邊誓願度”？心量狹小，連一個人都容納不下，每天發願，豈不是侮辱自己，欺騙佛菩薩？那是打妄語。說得很好聽，做得全是背道而馳，那是造業，所以古德常說：“地獄門前僧道多”，學佛還會墮地獄，原因就在此地。

　　不研教之人做錯事，還情有可原；我們天天研究佛理，對這些道理沒搞清楚，還迷在名聞利養、五欲六塵中，這連自己都無法原諒自己。我們能從此地醒悟過來，就是真正覺悟了。此時讀《華嚴經》才真有受用，思想觀念就轉變了；這一轉變，就是“入佛知見”。明了十法界依正莊嚴，本是同根生，就是佛知佛見。

　　《地藏經綸貫》中，青蓮法師講：“無相無名，絕思絕議”，這就是《金剛經》的義理與精華，這是事實真相。我們若是體會到這句話的真實義，思想觀念、言語行爲就會轉變，轉凡成聖。懂得一分，轉變一分；懂得二分，轉變二分，轉變的角度大小，與理解的深度成正比。這也能做爲考量自己修學功夫的方法，果真有進步，心地會日益清淨，智慧會日益增長，煩惱也會日益減輕。到煩惱輕、智慧長時，世出世間一切經論展現在面前，無量無邊的義趣自然湧現。所以，真修行就是在心理觀念上做一個大轉變。

　　我們是迷惑的衆生，轉變唯一的依靠就是聖教，依靠聖教指導的方向與目標，認真做轉變，轉識成智，轉煩惱成菩提，轉生死成涅槃，轉迷成悟，超凡入聖，我們要做這個工作。對于有緣的衆生，也要全心全力去幫助他轉變；雖幫助衆生，但心地依舊保持清淨，絕不著相；著相就會生煩惱，心就被汙染了。佛菩薩教導一切衆生，能保持清淨心，不被汙染，衆生能轉變思想觀念，贊歎歡喜；不能轉變，心底依然清淨，不落痕迹，這正是《般若經》所講的“叁輪體空”，所以佛菩薩永遠自在，永不退轉，道理在此。

　　我們修學進得少，退得多，就是念念被汙染。教導別人，人家肯接受、有進步，心生歡喜，這被歡喜汙染了；反之，人家難以接受，或者不能做到，甚至所作所爲與所教的完全相違背，就生煩惱，這被煩惱汙染了，汙染就會退轉。若能做到《金剛經》上的“不取于相，如如不動”，心不受汙染，就不會退轉了。

　　佛教導我們的，句句都是真實語，要依靠佛的教誨，自求多福。真實的福報就是幫助一切衆生，就是認真努力修財布施、法布施、無畏布施，這是懂得自求多福之人。希望大家對大經裏的教誨多加留意，則一生受用無窮！