淨空法師談持戒

　　△ 戒亦稱爲解脫，如好好持戒亦能解脫。入菩薩道，叁無漏學爲根本。學佛千萬不要被虛妄的名聞利養迷著。佛法亦有法運，雖衰不會滅亡，因末法有一萬年之法運，現在只過去了十分之一。修菩薩道一定要由叁無漏學開始，持戒是手段，慧是目的，定是樞紐。

　　△ 戒律在叁藏中占很重要的地位，佛的生活記錄就是戒律。在行爲上以戒律爲標准，在思想上以經論爲標准。戒律的基本精神是“諸惡莫作，衆善奉行。”

　　△ 受戒容易，守戒難。持戒必須有智慧，如無智慧無法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相資相成。內有煩惱，外有誘惑，降伏煩惱需要智慧，俗語說：沒有理智，控製不了感情。戒有二種，一爲止持，一爲作持。如五戒之規定均爲不應作，爲止持，屬自利；作持是必須要作，屬利他。例如，受菩薩戒之後，路遇病人必須爲其安置照顧，不管即犯戒，謂之作持。

　　△ 學佛人應常作如此想：佛製定的戒律是爲我一個人製定的，不是拿它量旁人。信心清淨就是華嚴經的一真法界，此即禅宗的明心見性，故大乘學人的下手處即是破四相。學佛就要學吃虧，學上當，此種大利益不是一般人能想像得到的，如對初學佛的人講這種話，一定把他講跑了，但是對老修行應說真實話。

　　△ 由初學佛到等覺菩薩都要守戒，等成佛之後就不要持戒了，因爲佛的行爲就是戒律。

　　△ 正助雙修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。無論修那一法門，戒律是共同科目，戒律幫助成就。八萬四千法門均修定，淨土得一心不亂，是念佛叁昧，離開戒不成，戒幫助得定。止持是斷絕作惡的增上緣，作持是曆事練心。佛對于衆生了解得太深刻，教導我們的修身方法也太善巧，心常在定中保持清淨心，失去清淨心所修的均爲癡福。除非爲了度衆生，否則以不接觸繁華世界爲上策。

　　△ 學佛之後看到某人能說不能行，就要批評他而造口業，是叁途之因。有人受了戒之後，天天看人家的行爲是否如法；如看到旁人犯戒就失卻恭敬心，反而更增加自己造業的機會，還不如不受戒。須知戒律是律自 己的，管自己不要管旁人。佛規定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。

　　△ 毀謗出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要對他恭敬，就如同恭敬叁世諸佛，若毀謗他則罪孽深重。至于破戒僧，因行爲不檢而招致衆生毀謗叁寶之因緣，他自己將來作墮落之因，是他自己的事，與衆生不發生關系。故古詩有雲：

　　其人戒定雖羸弱，善能說法度衆生；若能供養此人者，勝于供養十方佛。

　　△ 勸人學佛則可，勸人受戒則不可，要由其自己發心受戒才有效，否則礙于情面，勉強受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要勸其吃素，否則因怕吃素而佛也不學了；可先勸其不殺生而吃叁淨肉。對于已經受戒之人，可以勸其戒持清淨。

　　△ 學佛是自己學佛，不必看人家學佛的精進程度如何，人家學與不學與自己毫不相幹。以修十善言，天天根據經典批評人家，只有自己造口業，對于自己毫無好處。如果機緣成熟，一說即能改過遷善，不妨倒予以規勸，否則還是不要管人家的閑事比較好。