十六、最終的安甯

　　 　你自己努力就可以把事情搞清楚，而不要輕信他人所告訴你的。如初學者中還未有這種自得的智慧，繼續努力，別人能，你也能。不會花很長時間，智慧會在你修習時出現。只有當你肯定一切爲無常、苦、無我，才不再執著于覺知對象爲永恒的、快樂的、美的、好的，也不執著它們爲個人、靈魂、我。一切執取將祛除。還有什麼呢？一切煩惱將得到平息，從而證得聖道和涅槃。

　　 “無執取者不渴望事物，無渴望事物者將獲得安甯。”(《中部》)

　　 每當你禅修，你不會受到觀照對象的困擾，因此沒有執取生起。對所見、嗅、吃、觸或所注意的無執取。它們一個接一個生起與消失。它們顯出爲無常、無物可執著。它們以生滅壓製我們。它們都是苦的，沒有快樂、好的、或美的可執取。它們生滅爲其自然性質，因此沒有個人、靈魂或“我”活著且永恒而可執取。你清楚知悉這些，因此，執著被祛除。然後通過正道的修習而證悟涅槃。我們用十二緣起和五蘊講述這些：

　　“愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、苦、惱皆滅。如是純大苦聚集滅。”(《相應部》第二冊第2頁)

　　人若觀照出現于六根門的精神與物質目標，知悉它們的內在自然性質爲無常、苦、無我，就不會對它們有所喜悅或執著。因他不執著，故不會有去享受它們的努力。他不做這樣的努力，故無業力“有” 的生起；無業力即無新的生，無新的生即無老死、悲等。這是一個人禅修時通過內觀道所體證的剎那涅槃。以後我們將講述經由修行聖道而證得涅槃。

　　 在曾引述的《具戒經》中，舍利弗尊者講述：如一個具足戒律的比丘，觀照五取蘊爲無常、苦、無我，他可成爲預流聖者；如預流聖者觀照，他可證得一來聖者；如一來聖者觀照，可證得不還聖者；如不還聖者觀照，他可證得阿羅漢。在此證得預流、一來、不還和阿羅漢四聖果意即通過四聖道證悟涅槃。