十地經論卷第九

　　遠行地第七

　　論曰。第七地中。有五種相差別。一樂無作行對治差別。二彼障對治差別。叁雙行差別。四前上地勝差別。五彼果差別。雲何樂無作行對治。

　　經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩善具足六地行已欲入第七菩薩地者。是菩薩當以十種方便智發起殊勝行入。何等爲十。所謂善修空無相無願而集大功德助道。入諸法無我無壽命無衆生而不舍起四無量。起功德法。作增上波羅蜜行而無法可取。得遠離叁界而能應化起莊嚴叁界行。畢竟寂滅諸煩惱焰而能爲一切衆生起滅貪嗔癡煩惱焰行。隨順幻夢影響化水中月鏡中像自性不二而起作業無量差別心。善知一切國土道如虛空而起莊嚴淨佛國土行。知諸佛法身自性無身而起色身相好莊嚴行。知諸佛音聲無聲本來寂滅不可說相而隨一切衆生。起種種差別莊嚴音聲行。入諸佛。于一念頃通達叁世事而能分別種種相劫數修行。隨一切衆生心差別觀故。諸佛子是菩薩如是十種方便智。發起殊勝行。具足六地行已。得入第七菩薩地。諸佛子。是菩薩此十種方便智發起殊勝行現前行。名入第七菩薩地。

　　論曰。樂無作行對治者。方便智發起十種殊勝行。如經諸佛子若菩薩善具足六地行已欲入第七菩薩地者是菩薩當以十種方便智發起殊勝行入。彼菩薩無障礙智現前般若波羅蜜行現前時即于無作行中生樂心。非起增上行。彼樂對治此十種法差別示現。方便智者。不舍衆生法無我智對治。攝取增上行。發起殊勝行。此勝行于出世間及世間增上行更無勝者。有四種功德故。一財及身勝因事。隨所須意取得財及身勝因功德集故。如經所謂善修空無相無願而集大功德助道故。二護惡行因事。如是得勝無量修行。于一切衆生中。不起妄行故。如經入諸法無我無壽命無衆生而不舍起四無量故。叁護善根因事。得彼勝因增上故。功德法增上行。以波羅蜜行故。如經起功德法作增上波羅蜜行而無法可取故。四攝衆生因事。于中有七種門。一願力取生作上首。教化余衆生故。上首者。衆生隨逐故。如經得設離叁界而能應化起莊嚴叁界行故。二說對治故。爲滅煩惱染及隨煩惱使常自寂滅故。如經畢竟寂滅諸煩惱焰而能爲一切衆生起滅貪嗔癡煩惱焰行故。叁爲滅諸障故。障有四種。如五地中說。如經隨順幻夢影響化水中月鏡中像自性不二而起作業無量差別心故。四于大法衆會集故。如經善知一切國土道如虛空而起莊嚴淨佛國土行故。五見聞親近供養修行生福德故。如經知諸佛法身自性無身而起色身相好莊嚴行故。六轉*輪故。如經知諸佛音聲無聲本來寂滅不可說相。而隨一切衆生起種種差別莊嚴音聲行故。七隨所問善釋故。如經入諸佛于一念頃通達叁世事而能分別種種相劫數修行隨一切衆生心差別觀故。此十種發起殊勝行共對攝取對治攝取善修行空無相無願等。入一切法無我無壽命無衆生等。如是次第應知。此十種法現前得住第七地。如經諸佛子。是菩薩此十種方便智發起殊勝行現前行名入第七菩薩地故。如是樂無作行對治差別。七地已說。次說彼障對治有二種相。一修行無量種。二修行無功用行。

　　經曰。是菩薩住第七菩薩地中。入無量衆生界。入諸佛無量教化衆生業。入無量世界網。入諸佛無量清淨國土。入無量諸法差別。入無量諸佛智得無上道。入無量劫數。入無量諸佛通達叁世事。入無量衆生信樂勝事差別入無量諸佛名色身種種示現。入無量衆生心行根信種種差別。入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜。入無量衆生心心所行種種差別。入無量諸佛隨智慧行。入乘無量聲聞乘信解。入諸佛無量說道。令衆生信解。入無量辟支佛乘集成。入諸佛無量深智慧門。入所說。入諸菩薩無量所行道。入諸佛無量所說大乘集成事。令菩薩得入。

　　論曰。修行無量種者。隨所作利益何等衆生。衆生住何處。以何等智慧。以何等心。以何等行。置何等乘。以此差別。有十種修行。是中隨所作利益何等衆生者。于無量衆生以無量業教化故。如經是菩薩住第七菩薩地中入無量衆生界入諸佛無量教化衆生業故。衆生住何處者。于無量世界中。令依清淨佛國土故。如經入無量世界網入諸佛無量清淨國土故。以何等智慧者。無量種種法界智慧覺故。如經入無量諸法差別入無量諸佛智得無上道故。無量劫數通達叁世。亦入智慧覺。如經入無量劫數入無量諸佛通達叁世事故。以何等心者。有叁種事。一有衆生信種種天身心隨同行。隨彼信說故。如經入無量衆生信樂勝事差別入無量諸佛名色身種種示現故。二知過去心習軟中利根如應說法。如經入無量衆生心行根信種種差別入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜故。叁以何等行者。隨衆生心說對治故。如經入無量衆生心心所行種種差別入無量諸佛隨智慧行故。置何等乘者。于叁乘中置聲聞乘中者。如經入乘無量聲聞乘信解入諸佛無量說道令衆生信解故。置辟支佛乘中者。如經入無量辟支佛乘集成。入諸佛無量深智慧門入所說故。置大乘中者。如經入諸菩薩無量所行道。入諸佛無量所說大乘集成事令菩薩得入故。如是彼障對治無量種差別修行十種已說。次說修行無功用行。

　　經曰。是菩薩作如是念。是諸佛世尊。有無量無邊境界。是境界不可以若千百億劫千億劫百千億劫。乃至複過此數無量百千萬億那由他劫不可算數。如是諸佛境界我皆應集。自然不以分別得成。以不分別不取相故成。是菩薩如是善觀智通。日夜常修方便智。熏發起殊勝行。善住堅固以不動法故。

　　論曰。是中自然者。自性勝無分別故。如經自然不以分別得成以不分別不取相故成。此句示現是菩薩如是善觀智通日夜常修方便智熏發起殊勝行善住堅固以不動法故者。彼障對治故。如是彼障對治差別此地已說。次說雙行分有四種相。一二行雙無間二信勝。叁能作大義。四菩提分差別。

　　經曰。是菩薩起于道時。一念心不舍。是菩薩修行智慧。來時亦起去時亦起。住時亦起坐時亦起臥時亦起。乃至睡夢皆能起道。離諸陰蓋住諸威儀。常不離如是相念。是菩薩于念念中。具足菩薩十波羅蜜。何以故。如是菩薩起一切心。于念念中以大悲爲首。修習一切佛法。皆回向如來智故。是菩薩求佛道時。所修善根。舍與一切衆生是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱是屍波羅蜜慈悲爲首。能忍一切衆生是羼提波羅蜜。求轉勝善根心無厭足是毗梨耶波羅蜜。所修諸行心不馳散常向一切智智是禅波羅蜜。現忍諸法自性不生是般若波羅蜜。能起無量智門是方便波羅蜜。期上上勝智是願波羅蜜。一切外道邪論及諸魔衆不能沮壞菩薩道是力波羅蜜。如實觀知一切法相是智波羅蜜。如是諸佛子。是菩薩住此菩薩遠行地中。念念具足十波羅蜜。亦具足四攝法。亦具足四家叁十七助菩提分法叁解脫門。略說乃至一切助菩提分法。于念念中皆悉具足。

　　論曰。是中一念中。奢摩他毗婆舍那二行雙現前故。住諸威儀者。一切行中彼修行時無間不斷不息行故。如經是菩薩起于道時一念心不舍。乃至住諸威儀故。遠離一切煩惱蓋故。信勝者。彼無量智中殊異義莊嚴相現前專念故。如經常不離如是相念故。能作大義者。念念具足十波羅蜜大義故。如經是菩薩于念念中具足菩薩十波羅蜜乃至智波羅蜜故。是中方便波羅蜜者。起無量智事。以是智故。起布施等無量行願力攝故。願波羅蜜者。起上上智。以是智故起布施等上上行生攝取勝故。力波羅蜜者。一切異論及諸魔衆不能壞行。以是行故遠離布施等障故。智波羅蜜者。如實觀知一切法相。以是智故布施等一切種差別知爲化衆生故。菩提分差別者。有四種相。一依大乘行波羅蜜故。如經如是諸佛子是菩薩住此菩薩遠行地中。念念具足十波羅蜜故。二依教化衆生。行四攝法故。如經亦具足四攝法故。叁依煩惱障增上淨故。家菩提分解脫門者。何處住。以何等門修行得清淨。如經亦具足四家叁十七助菩提分法叁解脫門故。家者般若家谛家舍煩惱家苦清淨家故四依智障清淨。如經略說一切助菩提分法于念念中皆悉具足故。如是雙行差別已說。次說前上地勝差別。下地增上方便行滿足故。七地中說。

　　經曰。爾時解脫月菩薩。問金剛藏菩薩言。佛子。菩薩但于第七菩薩地中具足一切助菩提分法。爲當一切菩薩諸地中亦皆具足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩于十菩薩地中悉具足一切助菩提分法。但第七地勝故得名。何以故。佛子。是菩薩此菩薩地中方便行具足得入智慧神通行故。佛子。菩薩于初地中發願。觀一切佛法故。具足助菩提分法。第二地中除心惡垢故。具足助菩提分法。第叁地中願轉增長得法明故。具足助菩提分法。第四地中入道故。具足助菩提分法。第五地中隨順行世間法故。具足助菩提分法。第六地中。入甚深法門故。具足助菩提分法。此第七菩薩地中。起一切佛法故。具足一切助菩提分法。

　　論曰。雲何下地增上方便行滿足。以滿足故。入大智通行。如經金剛藏菩薩言。佛子。菩薩于十菩薩地中悉具足一切菩提分法。但第七地勝故得名。何以故。佛子。是菩薩此菩薩地中方便行具足得入智慧神通行故。是中通者五神通。智者如前說。雲何此地中方便行滿足。彼余世間出世間行中更起殊勝行。是故此七地中起一切佛法故。能具足助菩提分法。如經佛子。菩薩于初地中發願觀一切佛法故具足助菩提分法。乃至此第七菩薩地中起一切佛法故。具足一切助菩提分法故。如是前上地勝差別下地增上方便行滿足已說。雲何上地增上修行智慧方便菩提分。功用行滿足故。

　　經曰。何以故。佛子。菩薩從初地來乃至七地。得諸智慧所行道。以是力故。從第八菩薩地乃至第十地。無功用行自然滿足。佛子。譬如二世界。一染淨世界。二純淨世界。是二中間難可得過。欲過此界當以大神通力。佛子。菩薩如是行于染淨菩薩道難可得過。當以大願力大方便智力大神通力故乃可得過。解脫月菩薩言。佛子。七菩薩地爲是染行爲是淨行。金剛藏菩薩言。佛子。從初地來菩薩所行皆離煩惱染業。何以。…

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