..續本文上一頁何等諸天住何層級。頌曰

　　妙高層有四　　相去各十千　傍出十六千　　八四二千量　堅手及持鬘　　恒憍大王衆　如次居四級　　亦住余七山　

　　論曰。蘇迷盧山有四層級。始從水際盡第一層。相去十千逾繕那量。如是乃至從第叁層盡第四層亦十千量。此四層級從妙高山傍出圍繞盡其下半。最初層級出十六千。第二第叁第四層級。如其次第。八四二千。有藥叉神名爲堅手住初層級。有名持鬘住第二級。有名恒憍住第叁級。此叁皆是四大天王所部天衆。第四層級四大天王及諸眷屬共所居止故。經依此說四大王衆天。如妙高山四外層級四大王衆及眷屬居。如是持雙持軸山等七金山上亦有天居。是四大王所部封邑。是名依地住四大王衆天。于欲天中此天最廣。叁十叁天住在何處。頌曰

　　妙高頂八萬　　叁十叁天居　四角有四峰　　金剛手所住　中宮名善見　　周萬逾繕那　高一半金城　　雜飾地柔軟　中有殊勝殿　　周千逾繕那　外四苑莊嚴　　衆車粗雜喜　妙池居四方　　相去各二十　東北圓生樹　　西南善法堂　

　　論曰。叁十叁天住迷盧頂。其頂四面各八十千。與下四邊其量無別。有余師說。周八十千別說四邊各唯二萬。山頂四角各有一峰。其高廣量各有五百。有藥叉神名金剛手。于中止住守護諸天。于山頂中有宮名善見。面二千半。周萬逾繕那。金城量高一逾繕那半。其地平坦亦真金所成。俱用百一雜寶嚴飾。地觸柔軟如妒羅綿。于踐蹑時隨足高下。是天帝釋所都大城。于其城中有殊勝殿。種種妙寶具足莊嚴。蔽余天宮故名殊勝。面二百五十。周千逾繕那。是謂城中諸可愛事。城外四面四苑莊嚴。是彼諸天共遊戲處。一衆車苑。二粗惡苑。叁雜林苑。四喜林苑。此爲外飾莊嚴大城。四苑四邊有四妙池。中間各去苑二十逾繕那。是彼諸天勝遊戲處。諸天于彼捔勝歡娛。城外東北有圓生樹。是叁十叁天受欲樂勝所。盤根深廣五十逾繕那。聳幹上升枝條傍布。高廣量等百逾繕那。挺葉開花妙香芬馥。順風熏滿百逾繕那。若逆風時猶遍五十。順風可爾。雲何逆熏。有余師言。香無逆熏義。依不越樹界故說逆熏。理實圓生有如是德。所流香氣能逆風熏。雖天和風力所擁遏。然能相續流趣余方。漸劣漸微近處便歇。非能遠至如順風熏。如是花香。爲依自地隨風相續轉至余方。爲但熏風別生香氣。此義無定。諸軌範師于此二門俱許無失。若爾何故薄伽梵言

　　花香不能逆風熏　　根莖等香亦複爾　善士功德香芬馥　　逆風流美遍諸方　

　　據人間香故作是說。以世共了無如是能。化地部經說。此香氣順風熏滿百逾繕那。若無風時唯遍五十。外西南角有善法堂。叁十叁天時集于彼詳論如法不如法事。如是已辯叁十叁天所居外器。余有色天衆所住器雲何。頌曰

　　此上有色天　　住依空宮殿　

　　論曰。此前所說叁十叁天上有色諸天。住依空宮殿。雲何名上有色諸天。謂夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。及前所說梵衆天等有十六處。並前合有二十二天。皆依外器。如是所說諸天衆中。頌曰

　　六受欲交抱　　執手笑視淫　

　　論曰。唯六欲天受妙欲境。于中初二依地居天。形交成淫與人無別。然風氣泄熱惱便除。非如人間有余不淨。夜摩天衆才抱成淫。睹史多天但由執手。樂變化天唯相向笑。他化自在相視成淫。毗婆沙師作如是釋六天皆以形交成淫。世施設中說相抱等。但爲顯彼時量差別。以上諸天欲境轉妙貪心轉捷故使之然。隨彼諸天男女膝上。有童男童女欻爾化生。即說爲彼天所生男女。初生天衆身量雲何。頌曰

　　初如五至十　　色圓滿有衣　

　　論曰。且六欲諸天初生如次如五六七八九十歲人。生已身形速得成滿。色界天衆于初生時身量周圓具妙衣服。一切天衆皆作聖言。謂彼言詞同中印度。欲樂生別雲何應知。頌曰

　　欲生叁人天　　樂生叁九處　

　　論曰。欲生叁者。有諸有情樂受現前諸妙欲境。彼于如是現欲境中自在而轉。謂全人趣及下四天。有諸有情樂受自化諸妙欲境。彼于自化妙欲境中自在而轉。謂唯第五樂變化天。有諸有情樂受他化諸妙欲境。彼于他化妙欲境中自在而轉。謂第六他化自在天。依受如生現前欲境故。依受如樂自化欲境故。依受如樂他化欲境故。于欲界中分別欲生差別叁種。樂生叁者。叁靜慮中于九處生受叁種樂。謂彼安住離生喜樂定生喜樂離喜樂故。長時安住。長時離苦。長時受樂。故名樂生。生靜慮中間都無喜樂應思。何故亦號樂生天。所說諸天二十二處上下相去其量雲何。頌曰

　　如彼去下量　　去上數亦然　

　　論曰。一一中間逾繕那量。非易可數。但可總舉彼去下量。去上例然。隨從何天去下海量。彼上所至與去下同。謂妙高山從第四層級。去下大海四萬逾繕那。是四大王本所住處。從彼上去叁十叁天亦如彼天去下海量。如叁十叁天去下大海上去夜摩天其量亦爾。如是乃至如善見天去下大海逾繕那量從彼上去色究竟天亦與彼天去下海等。從此向上無複所居。此處最高名色究竟。有余師說。彼名礙究竟天。彼謂。礙名目積集色。至彼礙盡得究竟名。于下處生升見上不。頌曰

　　離通力依他　　下無升見上　

　　論曰。叁十叁天由自通力能從本處升夜摩天。或複依他。謂得通者及上天衆接往夜摩。所余諸天升上例爾。若來若至下見上天。然下眼不能睹上界上地。非其境界故。如不覺彼觸。是故從上地來下地時非自身來。要作下地化。有余部說。彼下地天隨樂亦能見上地色。如生此界下見上天。夜摩等天宮依處量有幾。有余師說。此上四天依處量同妙高山頂。有余師說。上倍倍增。有余師言。初靜慮地宮殿依處等一四洲。第二靜慮等小千界。第叁靜慮等中千界。第四靜慮等大千界。有余師言。下叁靜慮如次量等小中大千。第四靜慮量無邊際。齊何量說小中大千。頌曰

　　四大洲日月　　蘇迷盧欲天　梵世各一千　　名一小千界　此小千千倍　　說名一中千　此千倍大千　　皆同一成壞　

　　論曰。千四大洲乃至梵世。如是總說爲一小千。千倍小千名一中千界。千中千界總名一大千。如是大千同成同壞。同成壞相後當廣辯。如外器量別。身量亦別耶。亦別。雲何。頌曰

　　贍部洲人量　　叁肘半四肘　東西北洲人　　倍倍增如次　欲天俱盧舍　　四分一一增　色天逾繕那　　初四增半半　此上增倍倍　　唯無雲減叁　

　　論曰。贍部洲人身多長叁肘半。于中少分有長四肘。東勝身人身長八肘。西牛貨人長十六肘。北俱盧人叁十二肘。欲界六天最下身量一俱盧舍四分之一。如是後後一一分增。至第六天身一俱盧舍半。色天身量初梵衆天半逾繕那。梵輔全一。大梵一半。少光二全。此上余天皆增倍倍。唯無雲減叁逾繕那。謂無量光天倍增二至四。乃至色究竟增滿萬六千。身量既殊。壽量別不。亦別。雲何。頌曰

　　北洲定千年　　西東半半減　此洲壽不定　　後十初叵量　人間五十年　　下天一晝夜　乘斯壽五百　　上五倍倍增　色無晝夜殊　　劫數等身量　無色初二萬　　後後二二增　少光上下天　　大全半爲劫　

　　論曰。北俱盧人定壽千歲。西牛貨人壽五百歲。東勝身人壽二百五十歲。南贍部人壽無定限。劫減最後極壽十年。于劫初時人壽無量。百千等數不能計量。已說人間壽量長短。要先建立天上晝夜。方可算計天壽短長。天上雲何建立晝夜。人五十歲爲六天中最在下天一晝一夜。乘斯晝夜叁十爲月十二月爲歲。彼壽五百年。上五欲天漸俱增倍。謂人百歲爲第二天一晝一夜。乘此晝夜成月及年彼壽千歲。夜摩等四隨次如人。二四八百千六百歲爲一晝夜。乘此晝夜成月及年。如次彼壽二四八千萬六千歲。持雙以上日月並無。彼天雲何建立晝夜及光明事依何得成。依花開合建立晝夜。如拘物陀缽特摩等。又依諸鳥鳴靜差別。或依天衆寤寐不同。依自身光明成外光明事。已說欲界天壽短長。色界天中無晝夜別。但以劫數知壽短長。彼劫壽短長與身量數等。謂若身量半逾繕那。壽量半劫。若彼身量一逾繕那。壽量一劫。乃至身量長萬六千。壽量亦同萬六千劫。已說色界天壽短長。無色四天從下如次壽量二四六八萬劫。上所說劫其量雲何。爲壞爲成。爲中爲大。少光以上大全爲劫。自下諸天大半爲劫。即由此故說。大梵王過梵輔天壽一劫半。謂以成住壞各二十中劫六十中劫爲一劫半。故以大半四十中劫。爲下叁天所壽劫量。已說善趣壽量短長。惡趣雲何。頌曰

　　等活等上六　　如次以欲天　壽爲一晝夜　　壽量亦同彼　極熱半中劫　　無間中劫全　傍生極一中　　鬼月日五百　頞部陀壽量　　如一婆诃麻　百年除一盡　　後後倍二十　

　　論曰。四大王等六欲天壽。如其次第爲等活等六奈落迦一晝一夜。壽量如次亦同彼天。謂四大王壽量五百于等活地獄爲一晝一夜。乘此晝夜成月及年以如是年彼壽五百。乃至他化壽萬六千于炎熱地獄爲一晝一夜。乘此晝夜成月及年。彼壽如斯萬六千歲。極熱地獄壽半中劫。無間地獄壽一中劫。傍生壽量多無定限。若壽極長亦一中劫。謂難陀等諸大龍王。故世尊言。大龍有八。皆住一劫能持大地。鬼以人間一月爲一日。乘此成月歲壽五百年。寒那落迦雲何壽量。世尊寄喻顯彼壽言。如此人間佉梨二十成摩揭陀國一麻婆诃量。有置巨勝平滿其中。設複有能百年除一。如是巨勝易有盡期。生頞部陀壽量難盡。此二十倍爲第二壽。如是後後二十倍增。是謂八寒地獄壽量。此諸壽量有中夭耶。頌曰

　　諸處有中夭　　除北俱盧洲　

　　論曰。諸處壽量皆有中夭。唯北俱盧定壽千歲。此約處說。非別有情。有別有情不中夭故。謂住睹史多天。一生所系菩薩。及最後有佛記佛使隨信法行菩薩輪王母懷彼二胎時。此等如應皆無中夭

　　說一切有部俱舍論卷第十一

《阿毗達磨俱舍論卷第十一》全文閱讀結束。