若人靜坐一須臾

　　If a Person Sits Quietly in Dhyana Samadhi for an Instant

　　沩山老人說：老僧打一坐，能消萬兩金。

　　The Old Man of Mount Wei said, when an old monk sits once in meditation,he is worth ten thousand ounces of gold.

　　你們美國人真是妙想天開，昨天講的並不是說不叫你造塔，你造塔造得愈多愈好，造得恒河沙數那麼多更好。可是這個塔，不是你說用妄想想造一個塔，是真有這個塔，真造出來的塔。不是說：「我這麼想一想造個塔。」不是這個。恒河沙數的塔，用七寶來造成，你說這有多大的功德？這功德最大的。但是你若靜坐一須臾，真能得到無心了，做了無心道人，那比你造恒河沙數那麼多的寶塔還有功德。並不是說不叫人造寶塔，你願意造寶塔，造多少都可以。這不是講笑話，不是說租給你一個，租給我一個，租給他一個，不是這樣子。寶塔怎麼樣租法呢？你租來做什麼？

　　我們今天講一個靜坐一須臾的公案，給大家聽一聽。以前在中國湖南沩山有個靈佑禅師，就是沩山老人，他在沩山用茅草搭一個茅棚，在那兒住。住了幾年了，就很多人都知道，這位老和尚、這位老人有道德、有修行，那麼就很多人去見他。這個消息傳來傳去，就傳到裴休的耳朵裏頭去了，他也去見一見這個老和尚。到那兒，和沩山老人一談話，非常有緣，他就生出一種信心，「啊！你在這兒真是一個有道的高僧，但是你住這個茅棚這麼破破爛爛的，又漏水又不擋風的，這太苦了。你造個大廟在這兒住啰！我給你拿錢。」當時一拿就拿了叁百兩銀子。這叁百兩銀子，當時大約造我們這麼大的一個廟，可以造十個，因爲那時候這個錢很值錢的，一分銀子就能買很多東西。那麼裴丞相做一個大護法來布施，出叁百兩銀子。但是沩山老人那時候也沒有safe(保險箱)，也沒有個箱子，也沒有地方放，于是乎他就放到茅棚旁邊草裏頭了。

　　那麼等了叁年，裴丞相又來見沩山老人了。到這兒一看，還是那個破茅棚，破破爛爛的，心裏就想：「唉！這個和尚，我給他叁百兩銀子，他幹什麼用了？是不是都買酒喝了？是不是都買肉吃了？奇怪！叁百兩銀子不修廟，還住這麼個破茅棚？」進來一見沩山老人，還是這個樣子，那麼他就和沩山老人談，說：「前叁年我布施給你叁百兩銀子，叫你修廟，你怎麼不修廟呢？你這個銀子都幹什麼用了？」沩山老人說：「哦！這個銀子嘛，你放到什麼地方，你到什麼地方去找去！」

　　他一想：「那時候沒有地方放，就放到那草裏了。」還是到草那個地方，一看，叁百兩銀子還是在那個地方，動也沒有動，也沒有說是把它收起來放一個好的地方，怕人給偷去，沒有。裴丞相一想：「哦！這真是一個有道的高僧，叁百兩銀子，叁年他動都不動，就放到那地方，哦！這個廟是要我給修了。」于是乎就自己又拿出來錢，一造就造了一個大廟，這個大廟一住可以住叁千多人在那兒。

　　廟造好了，很多禅和子(這參禅的叫禅和子)。就來到這兒用功修行；那麼就有兩千多人。能住叁千多人，現在有兩千多人。裴休一看：「啊！這麼多和尚都聚會到這個地方來，我叫我的兒子也來出家！」于是乎就送他的兒子來出家，他兒子是個翰林，很有學問的，就好像現在的老profesor(教授)的樣子，很有學問的。那麼送來出家，沩山老人就叫裴丞相這個兒子做什麼呢？說：「你出家要先行行苦行，你做水頭吧！這兩千多人的水，你天天要擔水。」那麼一早起，兩點多鍾就要起身擔水，擔到晚間十二點。你們這坐禅是這樣，他擔水也是這樣子。擔來擔去，擔來擔去，一擔，擔了幾年。擔了幾年水，旁的什麼也沒有做，也沒有一個時間看經，也沒有一個時間來拜佛，也沒有一個時間來念佛。他擔水就是一邊擔水一邊念佛，但是正式的看經、念佛，他沒有機會，因爲他是個沙彌，要行苦行。

　　那麼擔了幾年水，他說：「咦！這個禅堂，他們這人都在禅堂裏住，我看看禅堂裏頭是個什麼情形？」于是乎，他就偷偷地到那個地方，把頭伸進去望一望禅堂裏邊，偏偏這時候，啊！這個也打呼，那個也睡覺。他一看，怎麼個個都是這樣子，他說：「喝！我天天這麼苦，挑水給你們喝，作飯給你們吃，我以爲你們用功修行，原來你們都在這兒睡覺啊！憑我一個翰林給你們挑水，讓你們來睡覺！」就覺得心裏很不高興了。

　　這一不高興，方丈就派侍者叫他去見方丈，那麼幾年來他也沒有見過方丈，也沒有見過師父。這回去見師父，沩山老人說：「你把你的東西收拾收拾，你要走了，我這兒不留你了，不用你了，我遷你的單。」

　　裴休兒子說：「我犯了什麼過了，你遷我單？」沩山老人說：「你犯了什麼過啊？你爲什麼要說是這些個人都睡覺，你來做工，你一個翰林來挑水給這一些個睡覺的人作飯吃，你是不是打這個妄想？」他說：「是啊，那我看他們真都睡覺嘛！」沩山老人就說了，說：

　　「老僧打一坐」，老僧在這兒打一坐，「能消萬兩金」，你就一萬兩金子也都受得了的，何況你一個翰林挑水呢？你現在這樣子，一點忍辱的功夫也沒有，你要走了，我這兒不留你了。

　　這裴休的兒子法名叫法海，就跪到方丈和尚面前哀求，說：「不要遷我單，原諒我這一次啊。」方丈和尚說：「不行！你這種沒有出息的人，不能原諒的，趕快給我起單，走！」那麼起單就起單啰，把東西收拾好了，就問說：「那你叫我到什麼地方去啊？我到什麼地方去住呢？」沩山老人就給他拿了八個半錢，說：「你啊！什麼時候把這八個半錢用完了，你就在那兒住了；你有半個錢呢，也不要住，就要走。」

　　那麼這個法海拿了八個半錢就下山了，各處去化緣、乞討，化飯吃，這八個半錢始終也不敢用。由這湖南一走，走到南京、鎮江。到鎮江那個地方要過江，他要過江到那一個山上去看看；這個擺船的人呢，也不和他要多錢，也不和他要少錢，就和他要八個半錢。那麼八個半錢都沒有了，到那個山上就不下山了，所以就在金山那個地方。

　　那個山就叫金山，原來不叫金山來著，叫什麼山呢？這不可考。以後怎麼叫金山呢？他到那個山上，看那個山有洞，他就在山上那個洞裏住。住住洞呢，這個洞晚間就放光，他到那兒一看，原來有兩缸金子在那個地方，他就用這個金子來在那兒造了江天寺。所以中國這個金山，就是因爲他在那兒得了兩大缸金子，所以叫金山了。這個寺的名字就叫江天寺。那麼在那兒創了一個道場，到現在在中國這個道場也是很有名的。在坐禅的來講，「金山的腿子，高旻的香。」

　　高旻寺坐香是一秒鍾也不會錯的，一定要有一定的時間。在金山住的人呢，都要練好這個腿子，都練得非常好，坐多久也不怕痛的，他那個腿子都坐熟了。在前幾天有人坐得腿痛都哭起來了，我叫人如果腿痛的時候，可以站起來，站一站。這個方居士就說：「那麼可以坐那個地方，把腿伸一伸，一秒鍾也就不痛了嘛！」本來這個法可以的，但是因爲你若叫人把腿伸到止單下邊來，他就不會一秒鍾了，不會一分鍾！他把腿伸了，最低限度也要十分鍾，或者二十分鍾。伸了腿那時候不能用功的，那麼爲什麼叫人站起來？站起來，大家都看得見的，你坐那兒伸著腿，有的人就看不見，他自己也面皮厚厚的，「不要緊，他也這樣子嘛！」也就不覺得怎麼樣醜了。那麼你若站著呢？「喔！人家都坐著，我站著不好意思，啊！趕快再坐下來。」是這樣子，有這種情形，所以叫人站起來。實在受不了，你站起來；或者要睡覺，也站起來，這第一的你能把精神換一換，提起精神來；第二呢，也不會那麼長久。

　　今天又有人說：「這個禅堂裏很多動靜，有人咳嗽，又有人打呼，又有人這麼一動彈，這個止單就響了，很多動靜。」這個是在什麼地方都會有的，你沒有這個動靜，就有那個動靜；沒有那個動靜，又有那個動靜。你若會用功的人，有動靜，你不爲這個動靜所轉，不要跟著它那個動靜，不要聽著一個動靜，你就跟著那個動靜就跑了。說：「他這麼真討厭，令我也不能入定了！」就是他沒有動靜，你在這時候也不一定入定；你若入定，你就不會知道人有動靜。

　　那麼用功又要有忍耐，就是他有動靜，也就要看看你在聽見動靜的時候，會不會心裏不高興，有沒有忍耐力。這忍耐力，遇著什麼境界都不動，這就是忍。你在鬧市場中好修行，你若真是會用功的人，在什麼熱鬧的地方，也一樣用功。不過我們現在都是初參，方才開始，在鬧市裏頭沒有那麼容易。但是很不容易找那麼一個完全都是靜的地方，你就是在山上，在深山裏頭靜得不得了，啊！你自己和自己都過不去，自己對自己會發脾氣的。

　　修道就是要能克服環境，無論什麼環境，不要討厭這個環境，說：「哦！這個環境不好，這個環境不好。」你到另外一個地方，比這個更不好，你另外再到一個地方更不好，天下就沒有好的地方。你若是克服環境了，什麼地方都一樣。佛不擇地而成，佛不是說選擇一個地方他成佛，哪個地方都可以成佛的。

　　各位已經苦了六天了，還有明天一天，看看怎麼樣子。要腳踏實地，認真用功，認真叫這個功夫上路了，認識你的本來面目了。你若認識本來面目了，那時候腿也不痛了，腰也不痛了，非常自在，非常清涼。

　　 What I said yesterday was not telling you not to build pagodas; in fact, the more you build, the bet…

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