舍利弗的功德

——師父開示要點筆記(4/5)

(7月29日 上)

【要點導讀】：

◎ 我是哪一種層次的皈依？

◎ 如何選擇皈依師父？

◎ 佛世依師的典範是誰？

四、依師典範舍利弗·依教奉行啓後學

【了解先賢】：

——釋迦牟尼佛十大弟子：優波離、目犍連、阿難、羅睺羅等等，每一個都第一，

——優波離持戒第一，目犍連神通第一，阿難多聞第一，羅睺羅密行第一，舍利弗智慧第一。

——爲什麼每個都第一呢？就是這位弟子在這方面最突出，那位弟子在那方面最優秀，第叁位在另外一個特長上最好。

[舍利弗·公案一]：天姿聰慧·學不厭足

舍利弗從小就非常的聰明，長相也非常的莊嚴。他很小的時候，對印度的各種的學說都非常的精通。十六歲的時候，同人家辯論，大家都比不上他，都認輸。他從小就跟自己的鄰居目犍連是很要好的好朋友。有一天，他們兩個到王舍城去參加祭祀的時候，看到很多人在開玩笑，非常的混亂、嘈雜。舍利弗和目犍連就産生了無常的感受，世間無常。然後，他們兩個就在六師外道那裏出家，僅僅過了七天七夜，就把六師外道當中的這些學說都精通了。當時，六師外道那邊有兩百五十個人，舍利弗最精通。七天的時間，他就非常的精通。但是，舍利弗自己還感到不滿足，還沒有究竟解脫。

[舍利弗·公案二]：皈依佛道·助佛弘化

當時釋迦牟尼佛成道不久，他在王舍城。有一天，釋迦牟尼佛的一個弟子，叫做阿說示，他在城裏托缽乞食的時候，舍利弗看到他威儀具足，步行非常的穩重，就被深深折服了。舍利弗就問阿說示：“你的師父是什麼人？你學的是什麼法？”阿說示就告訴他，“我的師父是釋迦牟尼佛，我學的是因緣所生法。”這樣，舍利弗、目犍連各個帶了兩百五十個人就到竹林精舍去皈依釋迦牟尼佛。舍利弗皈依佛陀以後，就經常親近、追隨佛陀，幫助佛陀弘揚佛法。在所有的弟子當中，智慧第一，非常聰明、有才智，又非常有能力。

[舍利弗·公案叁]：智慧勸導·令僧和合

佛陀晚年的時候，有一個提婆達多，他另立僧團，帶領五百個比丘到伽耶山當中去。舍利弗和目犍連知道這件事情以後，就到提婆達多另立的僧團當中去勸導，慢慢慢慢他們悟到所做的錯誤，重新皈依了佛陀。

【公案點評】：

——舍利弗起初在外道當中，他能夠帶這些外道來皈依佛門；在佛門以後，提婆達多另立僧團，他也能夠勸導，(令其)複歸到僧團當中去，複歸到釋迦牟尼佛門下，這都是非常了不起的事情，非常有智慧的表現。

——而不是說，舍利弗自己去另立僧團，自己去另外搞一套，舍利弗這樣子的所作所爲，在僧團當中，備受大家的尊重，同時也受到佛陀的贊歎。

[舍利弗·公案四]：虛心受教·念佛恩德

當時有一個比丘叫羅睺羅，他剛剛出家的時候，釋迦牟尼佛就委派舍利弗爲他受沙彌戒，就是讓羅睺羅拜舍利弗爲師。羅睺羅是佛陀的兒子，他沒有拜佛陀爲師，而是拜舍利弗爲師，(佛陀)讓舍利弗爲他受沙彌戒。有一次，羅睺羅到外邊去托缽回來，釋迦牟尼佛看到羅睺羅有點不高興的樣子，就問羅睺羅，到底是怎麼回事。後來釋迦牟尼佛就知道了，因爲那些信衆們對羅睺羅，和對那些比丘、大比丘，佛陀的大弟子，有分別心，供養得不一樣。(信衆)對小沙彌供養得比較差一點，供養得比較少一點；對那些上座弟子，就供養得比較好。佛陀知道這個事情以後，就告訴舍利弗，僧團是六和敬、六和。(在)六和僧團，作爲長者，作爲上座，作爲佛陀的大弟子，應該如何來關懷、照顧、愛護年少的比丘和剛剛出家的沙彌。那舍利弗聽了以後，非常受教育，他也沒有一點的情緒，他對佛陀的教法感恩戴德。

【觀佛功德】：

——本來這些是信衆的問題，是居士們分別心所産生的問題。但是，釋迦牟尼佛沒有去批評信衆，他只是告訴僧團當中的上座比丘，說你要好好照應初出家的沙彌，照顧好年幼的比丘。

——這什麼意思呢？釋迦牟尼佛，人天師表、叁界導師，他怎麼去管這些這麼小的事情、這麼微細的事情呢？這些在我們看來都是微不足道的事情。

——從這點恰恰說明佛陀的偉大。羅睺羅回來的時候臉色有點不好看，佛陀就能夠覺察得出來，就知道說信衆以及僧團當中的六和敬有問題。

【如理事師】：

——那麼有問題，我們要怎麼去改進呢？我們在不同的層面，我們要如何來認識這個問題？

——而不是說，我們所有的問題都要讓佛陀去處理。

——因爲我們下面很多的問題是我們下面人造成的，是我們下面的人引起的，那我們要想辦法去解決，我們要想辦法去改進，我們要想辦法去突破。

[舍利弗·公案五]：忍辱寬厚·善導同行

又有一次，舍利弗受到另外一個比丘的誹謗。當釋迦牟尼佛要那個誹謗的比丘進行忏悔的時候，舍利弗非常客氣地說，“佛陀，我從小到大，到今天已經活了快到八十歲了，在我自己的記憶當中，從來沒有起過殺生的念頭，沒有說過假話，沒有因爲自己的利害得失和他人進行說長論短，去跟人家比較，去嫉妒別人，去跟別人過不去，我只有天天忏悔，根據佛陀的言教修心、用功。這就猶如大地一樣，大地能夠承載一切。所謂承載一切，好的，他能夠承受；不好的，他也能夠承受；輕的物品，他能夠承載；非常重的東西，他也能夠承載。他是不分的，所有的境界對大地來講，他都甘受如饴。”

舍利弗以大地來比喻自己，所以，他就對誹謗他的那個比丘說：“比丘，忏悔在佛陀的教法當中效果是最大的，也是最好的，沒有任何一個法可以同悔過相比，如果知道改往修來，就是很大的善根，很大的功德。我自己也願意接受你的忏悔，只要你以後不再犯這樣一個錯誤就好。”這個比丘對舍利弗(所說)的非常地感動，覺得舍利弗確實非常了不起，對同行這樣地接納、關照、愛護。舍利弗對其它的比丘都是一樣地照顧，一樣地付出，一樣地幫助大家。

[舍利弗·公案六]：無爭無我·依法共住

還有一次，舍利弗回來的時候，他的住處被六群比丘占了。精舍裏面所有的住的地方都滿了。如果是我們的話，就會很不高興的，這本來是自己的床位，卻被六群比丘住了。舍利弗沒有不高興，而是獨自一個人在樹下去打坐，風餐露宿，後來還因此導致生病、咳嗽。

釋迦牟尼佛知道這個事情以後，就召集所有的比丘，爲他們講法。講什麼法呢？講了一個故事。一個什麼故事呢？猴子、大象、小鳥，這樣子一個故事。釋迦牟尼佛說，“有一天，大象、小鳥、猴子，他們一起出去遊玩。他們叁個動物就在說話、討論，問候，然後就引起一個問題。什麼問題呢？他們叁個都說，“到底誰的年齡大？誰應該走在前面——年紀大的走前面，年紀小的走後面。”大象就說：“我小的時候，這顆大樹和我一樣高，那現在這顆大樹已經非常高、非常高了，就說明我這個歲數大”；猴子就說：“我小孩的時候，這顆大樹才剛剛發芽”；那個小鳥說：“這顆種子呢，就是過去我在森林裏面吃了水果，然後叨過來的，丟在這裏，長成今天的大樹”。這樣，大象、猴子就說：“小鳥伯伯，確實你的歲數最大，你應該走在前面，領導我們”。所以，猴子就騎在大象的背上，小鳥就騎在猴子的頭上，然後他們一起非常快樂地去遊玩。那麼旁邊的其它的動物，其它的人看到，也覺得很奇怪。釋迦牟尼佛說，“禽獸也是有倫理的，也知道尊重長輩”他說，“怎麼我們僧團的比丘連禽獸都不如呢？我們的佛弟子連動物都不如呢？”

【設喻曉理】：

——釋迦牟尼佛講的這個比喻，使僧團當中的那些六群比丘們感到非常慚愧。

——就是他不知道去用功修行，只知道占小便宜，只知道來爭論，到底誰的資曆老，到底誰學佛法的時間比較長，到底誰比較高，誰比較低。這本身就是不對的，這沒有意義的，是與道相違背的。

【如理認識】：

——六和敬的僧團，它的表現是在每一個人的身上都能夠體現的。

——它是一個表率的作用，他所有的行爲是符合規範的。

——這種規範不是說我自己認爲說，自己的行爲是符合戒律的，自己的行爲是符合佛法的，

——而更重要的是，自己的行爲是不是符合團體的行爲，整個團體是不是依法辦事，整個團體是不是根據法在走，根據法在存在的，根據佛法在發展。

——而不是說你自己認爲的佛法應該怎麼樣子，他認爲的佛法應該怎麼樣子，另外一個人認爲，佛法應該怎麼樣子，這是錯的。

——如果你佛法確實學得很好，那麼你在僧團當中就有責任去幫助後學的人、初學的人，讓他去進步；

——你就有責任去幫助那些走邪道的人，把他們拉回來，這才能顯示出有智慧的，才能夠說明是代佛揚化、助佛弘化，才是佛的弟子，才是符合善知識的心願。

——所以，舍利弗非常的了不起。如果從依師法上面來講，他真正是能夠按照佛陀的意願來辦事的。

[舍利弗·公案七]：先佛入滅·依師典範

舍利弗的老朋友目犍連，在有一次弘法的途中，被裸行外道害死了。那個時候，釋伽牟尼佛也知道，自己叁個月以後將要入滅了，要涅槃。舍利弗有神通，他也知道。他就跪在釋伽牟尼佛的面前，他說自己不願意看到佛陀入滅的情景，就是如果佛陀入滅了，自己會非常的難過悲哀，所以他自己就決定比釋伽牟尼佛早滅度，他一直在請求，最後得到佛陀的允許。就是舍利弗比釋迦牟尼佛還更早滅度。舍利弗滅度七天以後，他所有的衣、缽等等，他的舍利都建成寶塔，供以後的人朝拜。我們這次去印度，也看到了舍利弗、目犍連入涅槃以後所建起來的塔、墓。

『附錄·思考題』：

1.你和舍利弗尊者的哪個公案最相應？從中得到什麼啓示？

2.六和敬的僧團應該具有什麼樣的特質？

3.爲什麼說舍利弗是佛世依師的典範，是真正能夠按照佛陀意願來辦事的？

《舍利弗的功德 4》全文閱讀結束。