《深信業果
理念課要點(二十五)
(10月5日 四、八種異熟功德、異熟果報、異熟因緣 (一)八種異熟功德。 1、廣論P139頁：“初中分八。一壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。二形色圓滿者，謂由形色顯色善故，顔容殊妙，根無缺故，衆所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。叁族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。四自在圓滿者，謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。五信言圓滿者，謂諸有情信奉言教，由其身語于他無欺，堪爲信委，于其一切诤訟斷證，堪爲量故。六大勢名稱者，有大名稱，有大美譽，謂于惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，爲諸大衆所供養處。七丈夫性者，謂成就男根。八大力具足者，謂由宿業力，爲性少病，或全無病，于現法緣，起大勇悍。” 2、文章內容：“對于色身的看法，大乘佛教的說法又有不同。在大乘佛法中，佛陀沒有說這個色身不好，也沒有講這個色身很好，而是說借假修真。……在經典中講到，菩薩如果擁有具足八種異熟功德的圓滿身，便能夠快速成就圓滿的佛果，……” 這段講大乘爲什麼要希求八種異熟功德，二乘這一生就要解脫生死，所以不希求圓滿異熟果。 (二)八種異熟果報。 1、廣論p140頁：“異熟果報分八。初者依自他利能于長時，積集增長，無量善根。第二者謂諸大衆暫見歡喜，鹹共歸仰，凡所發言，無不聽用。第叁者謂所勸教，無違敬用。第四者謂以布施攝諸有情，令其成熟。第五者謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。第六者謂由營助一切事業，施布恩德，爲報恩故，速受勸教。第七者謂爲一切勝功德器，欲樂勤勇，堪爲一切事業之器，智慧廣博，堪爲思擇所知之器。又于大衆都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。第八者謂于自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力速發神通。” 2、簡單解釋八種異熟功德和異熟果報： (1)壽量圓滿，若長壽則能在長時積集增長無量善根。 (2)形色圓滿，菩薩長相莊嚴，大衆看到就很歡喜，共所歸仰，說的話都願意聽，這對宏法利生很有幫助，因爲衆生執相。比如出家比丘要求就很嚴，有十六種重遮和十六種輕遮。 (3)族姓圓滿，印度當時最高貴的是婆羅門和刹帝利，族姓高貴容易受人尊重。如阿底峽尊者是王子出身，說的話大家都願聽；又如馬祖禅師回鄉，鄰居老太太說不要聽他的，因爲他過去是編草鞋的，禅師感歎說有道不還鄉。 (4)自在圓滿，有大財位、大福德和廣大親友，才能行廣大利生事業。如果很貧苦就無法布施，與族姓圓滿類似，但側重福德。 (5)信言圓滿，即語功德。如佛說的話大家都恭敬領受。 (6)有大美譽，好的名聲也能起到度化衆生的作用，與族姓圓滿類似，好的名聲，如教內教外都一致好評。 (7)要成就男身，男身是能承受殊勝功德的器，男衆勇悍有力，女衆相對而言就顯得很纖弱，男衆事業容易廣大，智慧普遍比女衆深廣，于大衆中都無所畏。 (8)大力具足，身體好沒有病，如米勒日巴尊者就是大力、無病。 3、這八種功德，你如果能具備一種都很了不得了。 (叁)八種異熟因緣。 1、廣論P141頁：“異熟因分八。初者謂于有情，不加傷害，及正依止不害意樂。又雲“善放將殺生，如是利其命，遮止害衆生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害衆生無病。”第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物。又雲“由依止無嗔，施莊嚴妙色，說無嫉姤果，當感妙同分。”第叁者謂摧伏慢心，于尊長等，勤禮拜等，于他恭敬，猶如仆使。第四者謂于乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益，又于苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。第五者謂修遠離語四不善。第六者謂發宏願，于自身中攝持當來種種功德，供養叁寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。第七謂者謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患，樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。如是八因，若具叁緣，能感最勝諸異熟果。” 2、簡單解釋： (1)長壽的因，即對一切有情不傷害，內心也不傷害，放生將被殺害的生命，承事病人，善施醫藥，不打衆生。 (2)長相莊嚴的因，惠施燈明，供佛、安裝燈，內心無嗔，布施別人莊嚴妙色，對別人不嫉妒。 (3)族姓圓滿的因，對師長尊長同行恭敬，如仆使。 (4)自在圓滿的因，別人來乞衣食很爽快給別人，別人沒來乞也主動送他，如基金會捐很多衣服，對缺乏衣食資具的去供養承事。 (5)信言圓滿的因，遠離惡口兩舌等。 (6)大美譽的因，廣發宏願，供養叁寶、父母、尊長、聲聞、緣覺。 (7)丈夫身的因，喜好男身的功德，厭患女身，遮止喜好女身的想法。 (8)大力具足，別人做不了的事幫忙一起做，如幫人推車、幫人辦事。 五、課後作業 課下分析自己，我相似隨順八種異熟功德果報的方面有哪些？每天早上從起床開始，一天之中哪些可以種這八種因？明天上課我們來分析。