《深信業果 依法行持》

　　理念課要點(十一)

(9月3日 中)

　　[時間:080622課堂筆記之十一]

　　一、課前引導

　　 1、上堂課是從積聚的角度來認識五蘊。從這個角度來認識，比較容易從身心上感受和體會。講完後大家有沒有去觀察自己在累積什麼？大家面對境界的時候可以觀察，我們在心法上都是在累積什麼？是貪、嗔、癡等煩惱相應的染汙業呢還是與智慧相應的善淨之業？同樣，也可以觀察我們都是在累積哪些色法？比如衣服累積了不同款式和樣式的很多件，手機換了一個又一個。

　　 2、細致觀察後會發現，你累積什麼就會成爲什麼。你每天在山上在累積什麼感受？大家一定要去觀察思惟，不然一天下來累積了很多東西、很零碎，一天都在動之中，要去思考有沒有不變的東西？你累積什麼做什麼的方向一定要明確，就是要有宗旨。

　　 3、理念課要引導的是什麼？

　　 (1)多個同學回答。大家回答了很多，每個人體會的點都不同，只能說你對了一部份，有沒有人能對理念課有系統的把握？把握其中不變的宗旨？不然每個人都是從自己相應的點在思惟，你能不能體會到師父所想的叁件事情：中國佛教何去何從、弘法利生、培養人才。個人與團隊修行的關系怎樣去把握，個人與師父所想叁件事情的關系是怎樣？

　　 (2)昨天上課講了很多參學的內容，但都沒有離開這個主線，不管怎樣去開演始終不會離開這個宗，內心有佛法的表現是什麼？就是要有宗旨。師父的理念本身是一個圓，如果你用你相應的那一點投射到所講的內容上，就會覺得比較零碎，難以把握到圓滿的整體全貌。

　　 (3)怎樣與說法師的心相應？聽法者心量的大小，能不能把整個內容接納進來？斷除聽聞叁種“器過”，如果善用其心來聽法，久而久之大家就會開智慧，越來越能多角度觀察思惟法義。

　　二、文章內容：“開發戒定慧，就猶如點亮一盞內在的明燈，照破內心無明的黑暗，認清自己的本心。．．．．．．”

　　 1、對心的狀態和功能舉例說明：

　　 (1)比如現在外面下雨、打雷閃電，但我們坐在屋裏很安然，從窗戶向外看出去看得非常清楚，不會受到風雨的影響。有修行的人修行久了就會有這種功夫，內心不受外界幹擾，卻能對緣起看得很清楚。

　　 (2)比如你生起煩惱，對人觀過，這時候你心的其他能力就都喪失了，只剩下一種能力就是觀過，然後接下來一陣子還會丟叁拉四、心神難安，煩惱的過患統統生起，看不到到其他方面的緣起了。大家都有過這樣子的經驗。

　　 (3)比如打坐的人很專注，所有的心都用在上面，但心能覺能照的能力不會喪失，稍一動念就能覺察到外界的變化。

　　 2、要學會善調自心。

　　 (1)大家一旦明白怎樣善調自心，想要讓自己成爲什麼樣的人都可以，心怎麼去捏它都可以。現在大家的心象石頭一樣，要砸、要打眼、要呵斥，要拿炮轟才裂開一點縫，否則大家的心就很緊繃、扭曲，就沒有辦法。

　　 (2)你能善巧調伏自己的心，就能幫助別人調心。有兩種解脫，俱解脫和慧解脫，有俱解脫阿羅漢和慧解脫阿羅漢。我們的心是有這種能力的，對眼前的事情看得清清楚楚，但同時又不會受影響。大家踏踏實實用功幾年，淨罪積資，一定會有很大法喜、現法樂住。

　　 (3)我們之所以啓發不出心的能力，就是因爲煩惱的勢力太強大了，現行意識之流被煩惱占據，善法等流無法現起，比如觀過的力量(也就是嗔心)一現起其他的能力全都消失了。

　　叁、文章內容：“舉例來說，在過去也好，現在也好，很多寺廟裏邊，常常會出現一種狀況：有些人對大法師很尊重，對一般的僧衆就很忽視、輕視，甚至觀過，這種狀況比比皆是。．．．．．．大家往往會犯錯誤，因爲很容易根據自己的好惡去判斷、取舍----．．．．．．”這段內容與剛才講的很有關系，剛才講到觀過。

　　 1、觀察體會心念的快速變化，學會調心。

　　 (1)法師現場跟大家做了一個試驗：讓大家靜坐觀自己的呼吸，用耳根去感受外面的風聲雨聲雷聲，同時法師放音樂、說話，大家不能受幹擾，去觀察自己那顆奔跑的心。

　　----多個同學回答感受。

　　----大家觀察之後就知道自己的心念變化是如此之快速，就知道觀過是不對的，因爲心念如此快就變化了，我們所看到的其實都是假相。

　　 (2)何法重于地、何法高于空、何法多于草、何法疾于風？大家回答一下。佛講：戒德重于地、我慢高于空、煩惱多于草、心念疾于風。

　　 (3)當念頭不停變化時你是感覺不到有那麼多念頭的，剛才讓大家靜下來觀察一下，是讓大家知道心念是非常非常多的。

　　----又比如你喝了一口水，這個動作裏你已經經過了千百萬個念頭。

　　----你體會到了心念的快速變化後就會知道我觀過的念頭很快就會過去，對方的念頭很快也會過去，就不會觀過了。

　　 (4)善調心念的人能馬上轉變所緣境，要生起觀過的時候馬上就能覺察，知道心念很快會過去，就不會粘著在觀他人的過上拿不掉，甚至幾年都拿不掉。

　　煩惱初生時是最容易轉的，如修心八頌中說：“一切威儀觀自心，微惑尋聲即覺察，惑仇唯令自他損，願速呵斥令消除。”

　　 2、觀過的嚴重過患。

　　 (1)所以大家來寺廟裏看到法師，覺得這個法師修行功夫好，那個法師沒什麼修行，對法師觀過都是不對的。

　　----例如有人曾經對法師觀過，然後也許因爲法師的一個微笑你的觀過就沒有了，人就是這麼愚癡。

　　----又如有時法師與同學談話，你們看法師好象開始戲論了、绮語了，但談完之後法師馬上就能把心收回來，進入正常修行的狀態，而你卻還一直在想法師散亂了等等，一直觀過。

　　----所以慧力熾盛的人，煩惱生起的時候瞬間就沒有了。

　　 (2)有修行的人會在各種境界中策發菩提心，哪怕是造作的菩提心，如果你對一個已發菩提心的人觀過可就很不好了。比如我們義工中有的人在掃地時，他可能與佛法相應了，內心生起真實的造作菩提心、利益衆生心，也許五分鍾、也許五秒鍾，這時你若對他觀過就會讓自己多劫墮落到地獄。

　　 3、總攝

　　 對自知道心念變化之快、隨時隨地能收攝身心恢複正念，對他知道他人也是有這種能力的，所以一定不能觀過，善護口業，不要輕易評價別人的修行狀態。

　　四、對同學提問回答

　　 常常有人被師長批一批，心能比較快地變靈活。

　　 師父說的心靈活是不執著，心對境能馬上調整。