..續本文上一頁欲使尼提生勇悍心。即與尼提而說偈言。
汝有善根緣 故我至汝所
我今既來至 汝何故逃避
應當住于此 汝今身雖穢
心有上善法 殊勝之妙香
今在汝身外 不宜自鄙賤
于時尼提聞佛喚已。舉目睹佛其心勇悍。合掌向佛而作是言。無歸依者爲作歸依。于諸衆生無有因緣而生子想。其心平等實是真濟。今佛世尊與我共語。如以甘露灑我身心。即說偈言。
假使大梵王 與我共談議
天帝之尊重 屈臨見攜抱
轉輪大聖王 同坐一器食
不如叁界尊 垂哀賜一言
今我蒙慈眷 歡喜過于彼
簡練去穢惡 不善相已滅
善相具足生 自在者濟拔
令我受快樂 世尊足上塵
帝釋以頂戴 猶名福所護
況我極鄙劣 親承佛音教
而自稱我名 當不生欣慶
佛告尼提。汝于今者能出家不。于時尼提聞是語已心生歡喜。即說偈言。
如我賤種類 頗任出家不
世尊垂哀愍 設得出家者
如取地獄人 安置著天上
佛告尼提。汝今不應作是思惟。即說偈言。
如來不觀察 種族及貴富
唯觀衆生業 過去善種子
一切煩惱縛 不盡得解脫
生老病死等 苦樂悉皆同
雲何婆羅門 獨能得解脫
余人不能得 文字及音聲
豈唯婆羅門 余姓亦複知
譬如渡河津 不但婆羅門
余姓亦複能 一切諸所作
唯婆羅門能 余人不能耶
汝今但應當 信我故出家
如我佛法中 悲心無偏黨
不同諸外道 有所隱藏法
濟度悉平等 佛法無損減
說法無偏黨 平等示正道
爲一切衆生 作安隱正路
譬如大市中 市買一切物
我法市亦爾 不擇其種姓
富貴及貧賤 譬如清流水
刹利婆羅門 毗舍及首陀
無有遮護者 不限人非人
一切皆來飲 我法亦如是
我今亦不齊 比丘比丘尼
普爲于世間 人天之大醫
我不必爲貴撰擇賢王等。亦度下賤優波離等。我不齊爲大富長者須達多等。亦度貧窮須賴多等。我不齊爲大智舍利弗。亦爲鈍根周利槃特等。我不齊爲少欲知足摩诃迦葉。亦爲多欲婆難陀等。我不齊爲耆舊宿德優樓頻螺迦葉。亦爲幼稚須陀耶等。我不齊爲憍慢婆迦賴等。亦爲極惡鴦掘摩羅手捉劍者。我不齊爲多智男子而爲說法。亦爲淺智女人而爲說法。我不齊爲出家之衆而作真濟。亦爲極惡在家之人而爲說法。我不齊爲少欲之人而爲說法。亦爲在家幼子五欲自恣。說四真谛。我不齊爲放舍衆務逋多梨說。亦爲經理國事多諸世務頻婆娑羅王等說。我不齊爲斷酒之人說。亦爲極醉郁伽等說使得道迹。我不齊爲樂修定離越等說離生死法。亦爲失子狂亂心婆私吒說。我不齊爲賢德等優婆塞種中生者說法。亦爲邪見弟子阿須拔提等說。我不齊爲盛壯羅吒和羅說法。亦爲衰老羅拘羅等說。我不齊爲宿舊婆拘羅說得羅漢。亦爲七歲沙彌須陀延說使得羅漢。我不齊爲十六波羅延心中難問答所疑。亦爲六十聚落嬰愚貪欲求女人者說。我不齊爲滿願子等大論牛王辯才無盡者說。亦爲淺智達摩地那比丘尼說使得深智能解大丈夫有所問難。我不齊爲富貴大王夫人彌拔提等說使得道果。亦爲下賤僮使鸠熟多羅等說使得道迹。我不齊爲貞婦毗舍佉說。亦爲淫女蓮華等說。我不齊爲大德辯才女人瞿昙彌等說。亦爲七歲沙彌尼至羅能摧伏外道者說。爾時世尊即說偈言。
依我佛法中 速疾應出家
因智得甘露 不由種族姓
四大及以空 貴賤等同有
無智則不得 不必在種姓
爾時尼提即奉佛教。尋便出家得阿羅漢。時舍衛城中長者婆羅門聞尼提得出家。皆生譏論嗔忿嫌恨。而作是言。彼尼提者鄙穢下賤今得出家。若設會時尼提來者汙我舍宅床蓐。舉國紛纭。遂至上徹波斯匿王。時王聞已語諸臣言。汝等今者勿用紛纭。我今當往詣世尊所啓白如來。更不聽斯下賤者使得出家。時王將侍從往詣祇洹。見一比丘坐大石上縫糞掃衣。有七百梵天在其左右。有合掌禮敬者。有取縷者。有貫針者。如修多羅中廣說。時諸天等說偈贊言。
觀察諸根寂 容儀威德盛
得具于叁明 利根不退轉
衆善悉備滿 容納糞掃衣
七百威德天 上從梵宮來
歸命來敬禮 度于彼岸者
時波斯匿王不識尼提。而語之言。汝今爲我往白世尊。波斯匿王今在門外欲來見佛。時彼尼提聞已即從石沒。如入于水踴身佛前。而白佛言。波斯匿王今在門外欲見世尊。世尊語言。還從本道可往喚前。尼提奉命還從石出喚波斯匿王。時波斯匿王頂禮問訊白世尊言。向彼比丘是何大德。爲諸天供養奉侍左右。又能于石出入無礙。說偈問言。
佛智淨無礙 無事不通達
我欲所問者 佛已先知之
先事且小住 我欲有所問
向見一比丘 石上而出入
如鷗在水中 浮沈得自在
爾時世尊告波斯匿王言。向者比丘若欲知者。是王所疑鄙賤尼提即其人也。王聞是已悶絕躃地。即自悔責。而作是言。我爲自燒。雲何乃于如是大德生于譏嫌。見是事已于佛法所得未曾有。倍生信心即禮佛足。而說偈言。
譬如須彌山 衆寶所合成
飛鳥及走獸 至山皆金色
昔來雖曾聞 今始方證知
佛如須彌山 無量功德聚
有來依佛者 變爲貴種族
佛不觀種姓 富貴及名聞
猶如醫占病 亦不觀種姓
但授諸良藥 令其病得愈
貴賤資氣同 皆出于不淨
成就得道果 等同無差別
一切種姓同 證果都無異
爾時世尊爲欲增長波斯匿王淳信心故說四種姓可淨。若婚娶時取四種姓。此四種姓皆可得淨。佛告大王。若取婦嫁女應擇種姓。此佛法中唯觀宿世善惡因緣不擇種姓。唯觀信施不觀珍寶。索戒清淨不索家門清淨。索定自在不索種姓端嚴。觀其智慧不觀所生。即說偈曰。
如煉山石中 而取于真金
譬如伊蘭木 相瑳便火出
亦如淤泥中 出生青蓮花
不觀所生處 唯觀于德行
若生上族有德行者應當供養。若生下賤種有德行者亦應供養。諸有智者應當供養。有德之人種姓有別德行無異。猶如伊蘭及栴檀木俱能出火熱與光明無有別異。佛語真實無有過失。深入人心使王得解。波斯匿王頂禮佛足五體投地。南無歸命調禦丈夫一切種智。于一切義無有障礙。十力勇猛四無所畏。婆伽婆叁藐叁佛陀。于一切衆生作不請親友。于四種姓都無偏黨。略說如是。即說偈言。
一切種智海 淨意度彼岸
世界佛獨悲 心意無穢惡
爲一切衆生 作于最親友
獨一說解脫 然示種種道
依智多方便 外道狂顛倒
粗澀之苦行 專迷著種姓
波斯匿王禮佛及尼提足已。還舍衛城。
(四四)
複次雖不入見谛修學多聞力諸魔不能動應勤修學問。我昔曾聞。有一魔化作比丘來至僧坊。有一法師在衆中說法。化比丘言。我得羅漢道。若有所疑今悉可問。于時衆僧語法師言。疏其所說。時彼法師問化比丘。雲何斷結雲何入定。化比丘顛倒說法。時法師語衆僧言。此非羅漢。其語不可疏。時化比丘踴身虛空作十八變。時會大衆譏呵法師。如此之人。師今雲何說非羅漢。爾時法師雖被譏呵。以多聞力故猶說言非。若是羅漢。雲何所說顛倒然複能飛。我于今者知複雲何。即說偈言。
我于功德所 都無嫉怨心
以阿毗昙石 磨試知是非
如似被金塗 磨時色不顯
金若不真者 以石磨則知
佛以智印印 與印不相應
甘露城極深 無印不得入
欲入甘露城 我欲笑于彼
諸人問言。若非羅漢雲何能飛。于時法師複說偈言。
或是因陀羅 或是幻所作
佛法中棘刺 必是魔所爲
時化比丘還複本身深生歡喜。嗚呼佛法極精妙。依聞能如是決定分別我。即說偈言。
首羅居士等 已得法眼淨
不可得動搖 此事不可奇
以己智力故 汝今不見谛
心堅不可動 此事實希有
無有聖智力 而我不能動
是事爲希有 歸依佛涅槃
彼言真實故 智者不動搖
佛一切種智 說觀察羅漢
無有能壞者 猶如大海潮
終不過其限 假使火作冷
風性確然住 如來所說語
都無有變異 以是故佛語
于諸論最上 如似日光明
除滅一切闇 應供極真實
機辯顯分明 善察者分別
不能觀察者 不見如此理
實語與妄語 此二相違遠
佛語及外論 其事亦如是
《大莊嚴論經卷第七》全文閱讀結束。