認識人生之叁(1/6)
——師父開示要點筆記
(11月3日 【要點導讀】： ◎ 爲什麼我們入禅入定會有障礙？ ◎“青青翠竹無非般若，郁郁黃花盡是法身”是什麼樣的境界？ ◎ 如何少花功夫對治嗔心？ 一、修行障道諸煩惱·依律行持善防護 1、如理聽聞作病想·殷重前行善用心 【如理思維】： ——聽聞佛法，怎麼聽聞才比較容易有收獲、入心？這是很重要的事情。——師父強調！ ——“聽聞”這個名詞呢，我們也是常常會說到，也是常常會聽到。 ——當然在論典當中對聽聞也有要求，“希于遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心思惟聽聞”，“于自安住，如病想者。” ——“希于遍知，專注屬耳”，就是獲得智慧、大智慧、正遍知，非常的專注，“意善敬住”，我們的第六意識心善于恭敬，安住在法義上頭。然後是以整個的心來思惟聽聞，以一切心思惟聽聞。 ——那對自己來講，“如病想者”， [喻]：猶如我們得了大病，到醫院裏邊請名醫爲我們看，醫生告訴某某人得了什麼病，什麼原因引起的，你現在要吃什麼藥，今後還要注意些什麼問題，旁邊的人，朋友啊、家人啊應該如何護理，這醫生講完了之後，我們病人也好，照顧的人也好，會記得清清楚楚不會忘記的。 ——爲什麼會這樣子呢？因爲他是以一切心來思惟聽聞。 【指斥問題】： ——那我們學佛法不容易以一切心來思惟聽聞，就是現前一念心都是在飄乎不定的。 ——他不能自己作意：我要去“意善敬住”，思想上面沒有這樣子的准備、要求，作意說：我聽了佛法以後不能忘記，要受持、執持、信受奉行。沒有這樣子一個前行的准備。 [喻]：就尤如我們好多同修，今天從城裏跑到這裏來共修一樣。目的一個，要來參加共修。那有開車的，有坐車的。那一早就自己開著車過來，或者坐了車好幾個小時來到寺院裏頭、但是自己在路上看到什麼，聽到什麼，這個車怎麼走過來，回憶不起來，印象不深，也就是這一兩個小時自己怎麼過來的，自己心念是一個什麼變化的過程不清楚。因爲你自己只是想，我到了這個廟就可以。那麼有些人他來的時候，他可能會想，今天家裏還有什麼事情沒有安排好，沒有處理好，現在還沒有交代妥當，要打電話回去說、交代；那麼有些人他就會在思考過去的事情，昨天的事情，前幾天的事情，他一直在那邊思考，然後不知不覺車也就到廟裏頭。 ——所說的這個話的意思就是，同樣一個過程，他不同的人有不同的用心。 ——那麼這些都是我們內心的一種作用。 2、粗細分別障禅定·欲修先辨煩惱相 【如理認識】： ——打坐也好，坐禅也好，首先要面對的“覺”跟“觀”，或者說“尋”跟“伺”，用現在的話來講，粗的分別心、細的分別心。 ——粗的分別心，細的分別心，對我們打坐，對我們用功、聽聞、專注，就是會有很大的妨礙。 【法相辨析】： ——粗的分別就是，看到比較具體的、有形象的、比較明顯的這些境界在起分別。比如我們從佛堂到雲水堂，走出去看到旁邊很多的樹木啊，很多的花草啊，很多的飛禽啊，等等，還會遇到人啊，聽到聲音啊，那這些都是比較粗的分別。 ——細的分別(就是)，走到路上我們就會關心這個磚頭好不好啊，什麼顔色，這路什麼時候修的，這路好走不好走等等，甚至會非常注意外境的變化，寺院的變化，發生事情的不同，都是非常的敏感。 【認識煩惱】： ——這就是我們凡夫心的不同，要麼就是粗分別，要麼細分別，要麼有些粗分別、細分別都是有的。 ——我們打坐的時候尤其的明顯，你坐在這裏，自己想的事情，自己的心念，相對來講就比較分明，不會那麼混濁。 ——當然另外一種人，很散亂的人，他坐在這裏，坐坐坐，坐得昏沈了，暈頭轉向，瞌睡來了，他的念頭就模糊。 ——那這昏沈掉舉都是人心念上面的問題，隨煩惱，都是煩惱，都是心態的毛病。 ——那麼粗分別、細分別也是影響我們入禅入定的障礙， 3、如理忏悔離惡作·心緣善法勤對治 【如理認識】： ——所謂說不定法，不定法也就是它也有可能是善的，也有可能是惡的，看你怎麼去分別，也可能是無記的。 ——那麼惡作、後悔呢，它對人的用功專注依然影響很大。 [喻]：打比講，你過去一件事情沒有處理妥當，那麼這種心會一直持續下去、一直放不下。 打比你來出家，或者來山上當義工，那麼有些人剛好家裏某個人不同意，父親不同意啊，母親不同意啊，他不敢對他講，怕有障礙。那本來這是一個境界了，但是你天天在擔心，那你天天在等流，那業增長廣大，就變成很大的問題，是不是？那最後這樣子對自己家裏人很不好，那回去呢？自己又不願意回去，就是不知道怎麼辦好了，總之，回去也不對，不回去也不對，不知道怎麼做好。 ——那你就好好到佛菩薩面前忏悔。忏悔，忏除前愆了，就是你過去有做錯就把它忏除幹淨，把它忘記掉，幹淨。 [喻]：就猶如一件衣服很髒了，拿去洗，拿漂白粉漂白，再看不出這個痕迹，這樣才叫做洗幹淨了。 ——那忏悔也是一樣，你如果內心當中的這些影像去不掉，就說明是沒有忏悔幹淨了。 ——這個前愆，過去的、做錯事的這些種子一直還在留在我們的心裏，對我們還是會有很大的障礙，也就是沒有真心實意下功夫去忏悔。 [喻]：那舉一個例子來講，比如兩個朋友，好朋友，很好，那忽然之間一天産生了誤會，那可能誤會很深，那麼你不知道怎麼辦好。但是有一天，你給他解釋說，某一天，什麼事情，這什麼原因啊，怎麼回事，那對方理解了，那這個心結就消掉。因爲對方已經理解你的意思了，那你也看得出來，對方理解我的意思，也就沒有問題。 ——那麼我們造了業呢，做了錯事呢，我們對佛菩薩啓白，對佛菩薩忏悔，佛菩薩不會誤會，肯定不會誤會，有大智慧、大慈悲。 ——那只是我們自己沒有忏悔好了，所以忏悔不掉，沒有真正很認真去忏悔，那麼這些對我們的心，對我們的意識的影響都是很大的。 【如理思維】： ——我們學佛法的人，照道理應該要讓善法增長廣大。 ——爲什麼要念佛、念法、念僧？就是要把這些善業天天放在心裏，不能把這些麻煩的事情，頭疼的事情天天放在心裏，那你天天都頭疼。 ——你不要說很多，一個事情，你放在心裏，你都難過得要死。 ——某個人、某一件事想不開，心裏就會很大的負擔，佛法就學不進去，更不要說很多了。 【學修指要】： ——那麼這些都是我們修行過程當中會遇到、碰到，並且必須要去對治的問題。 ——不去對治，不去想辦法，那麼這些關卡就會過不去。 ——所以爲什麼要聽聞佛法來對治呢？它必須靠一個更強、善的力量來對治我們內心的這些散亂、這些掉舉、這些分別心。 ——我們忏悔以後，還要防止、悔防。 ——那我們如果說沒有預防，沒有防止，它就會再發生，這些業的習氣也是會在等流了。 ——所以我們一方面要忏悔幹淨，一方面還要懂得如何來防護自己的心，如何來根據佛法戒律行持，就是很重要的。 『附錄·思考題』： 1．依照經論，我們應該以什麼樣的心情來聽聞佛法？ 2．如何認識粗分別心和細分別心的心相？它們對我們用功專注有何影響？ 3．怎麼才算忏悔幹淨？那我們在忏悔中出現的問題是什麼？ 4．爲什麼我們要聽聞佛法來對治煩惱呢？