華嚴劄記(九)

　　“幹嘛呢？”

　　“在做師父“安住道場、廣結善緣”的手抄稿。”

　　“博客上不都登了嗎，直接打一份不就好了？”

　　“造的業不一樣。”

　　課上法師講到傳印長老的功德：傳印長老爲什麼能親近到虛雲老和尚那麼高量的善知識？並且還是虛雲老和尚的關門弟子？因爲在每次虛雲老和尚開示之後，傳老他哪怕不睡覺都要當天把開示整理出來。因爲有這樣的發心，所以自利和利他是同時的，也可以從這裏看到傳老爲什麼會有那麼高的佛學造詣了。

　　上小學的時候老師經常喊著說要多讀、多寫、多看，那個時候真不曉得這有什麼用，因此，老師說的話也就是過眼雲煙、穿堂的風隨說隨散。時至今日，通過師友的示現才發現老師這“叁多”教授確實確實重要！例子顯而易見。

　　賢喻師在一段時間內，每天早起用一個小時讀誦《梵網經菩薩戒本》，一段時間下來差不多少就能通背了。丁班有一位淨人同學，一般人都不敢在他面前說師父的法語，爲什麼？他有一個本子裏面寫滿了師父開示的精彩部分。上課時，法師若引用的不清楚，那他可就不幹了！一般情況下，他不光把師父的原話說出來，還把原話找出來給你看！再者，班上有幾個同學，我是說不清楚他們看了多少書了，但他們那厚厚的讀書筆記就有話說了，摞起來比我上學時的筆記都高！

　　說的這些都是好久之前的心得了，從中慘淡經營著的我，多少感受到這其實都體現了“住”字的內涵。倘若不安住、散亂、放逸，每天悠悠放任屁顛屁顛的，那麼想要多讀、多寫、多看，那也是不可能的！換句話說，“多”即是“廣”的意思，反過來看看這“叁多”也就是“安住道場、廣結善緣”的體現。不過重要的前提是要有老師的指導，倘若沒有師長的引導，那麼這個“善”字就不歸自己管了！

　　當《華嚴經》誦到十住品時，眼睛锃然一亮，在思緒紛飛之余的讀誦之中感覺到這個很重要。但其中講什麼真的就不曉得暈菜了，不過和“住”字有關系的印象著實讓自己放不下。于是乎心裏合計著，下來之後查一下電子辭典，通過“寫”的這種方式來重新認識一下。其次還能積點資糧，來點意外收獲。或許在他人看過之後罷了，也會觸動個心弦、加深點感受什麼的，這也是弦外之音了。

　　再看經中所說：“諸佛子！菩薩住有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何者爲十？所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。”十住如此，但什麼意思自己就不確定了。不明白就查詞典，這是全世界人都知道的道理。

　　在《佛學大詞典》裏引《唯識名詞白話新解》釋十住意思如下：1、發心住：此位菩薩，發菩提心，修十信行。2、治心住：此位菩薩，修身口意叁業，大悲一切有情。3、修行住：此位菩薩，修勝理觀，起六度妙行。4、生貴生：此位菩薩，依聖法教化衆生，有如自聖賢正法中生，種性高貴。5、方便住：此位菩薩，所修善根，利生方便具足。6、正心住：此位菩薩，于一切毀譽，心定不動。7、不退住：此位菩薩，于所聞法，心不退轉。8、童真住：此位菩薩，叁業清淨，離世間法之染著。9、法王子住：此位菩薩，通達二谛之理，了悟法王之法，有如將襲王位之王子。10、灌頂住：此位菩薩，修行漸勝，堪受法王之位。

　　再對于經中所釋拾掇一二對照一番，品味其內涵，以證其是甘露還是糟粕。

　　經雲：“雲何爲菩薩發心住？此菩薩見佛世尊形貌端嚴，色相圓滿，人所樂見，難可值遇，有大威力；或見神足；或聞記別；或聽教誡；或見衆生受諸劇苦；或聞如來廣大佛法，發菩提心，求一切智。”

　　自認爲所查解釋簡單明了，容易理解。

　　這與《廣論》中四緣發心之初者也不盡相同。“若見諸佛及諸菩薩難思神力，或從可信聞如是事，依此發心，謂念所住所修菩提有大威力。雖無如是若見若聞，而由聽聞依于無上菩提法藏，信解佛智而發其心。”並應勸學十法：勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法、學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜叁昧、贊歎遠離生死輪回、爲苦衆生作歸依處。不過自己認爲要注意之處便是這些都是對菩薩所說的！自己是一個補特伽羅，要有自知之明，自己能夠效學的也就是勤供養佛、學佛功德、歎無上法、贊歎遠離生死輪回。這其中能做的有多少，還得自己再次思量揀擇一番。經中每解一住品的時候，最後一句都是“有所聞法，即自開解，不由他教故。”這與法師平時的引導也是一樣的，學佛之人弘法的熱情是很高的，但是自己沒有如實了知是不能隨便宣說開示。《釋量論》雲：“彼方便生因，不現彼難宣”。由此看來就這與前面的治心住也有挂鈎。治心住者，修身口意叁業，大悲一切有情。應學十法：誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達于義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。仔細端硯，這十法與這精進法會又不盡相同！由此看來師父早就以已經用心在啓發我們的菩提心苗了，通過讀誦大乘經內典的方式來安住道場、廣結善緣，通過一點一滴的善緣累積而將圓滿的果相呈承現出來！

　　再在看修行住：觀一切法無常、苦、空、我、一切法無作、無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。勸學十法：觀察衆生界、法界、世界，觀察地界、水界、火界、風界，觀察欲界、色界、無色界。修勝理觀令智慧明了……

　　閱讀罷了，雖未明解，但心中對這師法友團體卻增長了許多信心。合上經本，略略感受到，安住此道道場，何處不修行！師父以已經將營造出了這麼這許多的順緣，只看弟子如何用心了。怪不得師父說他做事情、他交給弟子事情都是依因緣的，都是看個人的發心，並不是這個人有多曆害。

　　這一切緣起的聚集都是發心？不禁想到見行堂、不禁想到今天讀誦的經書、不禁想到西天去取經的諸位大師、不禁想到“去人成百歸無十”的慘淡、不禁想到在譯經場上倒下的諸位大德……那挑燈夜讀、萬裏求經的時代；當然，還有這個叁大語系、八大宗派即將興起的時代。