華嚴劄記(七)
佛陀一出場就是了不得啊！怎麼說呢？看看經中說的世尊從兩足輪下放百億光明，照此叁千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉*輪、百億如來入涅槃……全都是“百億”，這可不是小數字，幾卷經下來感受到不讀華嚴不知佛家富貴，內心當中對佛菩薩的功德生起了景仰、向往。
光明覺品和菩薩問明品是在一卷經上，文殊菩薩的出場可能是重中之重了！經中說文殊菩薩是諸佛之母，釋迦之師。大智獨尊，常爲一切菩薩上首。文殊師利是梵語，也稱爲曼殊室利。翻譯成中文叫妙首菩薩、又叫妙德菩薩、也叫妙吉祥菩薩，這其中叫的最廣泛的應該就是妙吉祥菩薩了。經雲：“一切世閑，親近供養贊歎，名妙吉祥。”又雲：于怨親中，平等不爲損惱，是妙吉祥。文殊菩薩是七佛之師：毘婆屍如來、屍棄如來、毘舍婆如來、拘樓孫如來、拘那含如來、迦葉如來、釋迦如來。在《佛說放缽經》中說：“今我得佛，有叁十二相八十種好，威神尊貴度脫十方一切衆生者，皆文殊師利之恩。”本是我師，前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。
當誦到菩薩問明品時心中略有疑惑，文殊菩薩這麼了不起，怎麼上來就向其它菩薩問明？下來的時候我就在思考文殊菩薩爲什麼要如此示現？想到了法師曾經說過佛菩薩就是演戲給我們這些凡夫看，我們根性太劣，直接來實的受不了。仔細地看看經文，那種慢心就消了很多，也不會覺得自己能看懂了，也就變得很認真了。前一段時間在課上，法師引導也說，成佛是要靠很多善知識的。善財童子之所以能一生取辦，關鍵就是在文殊菩薩的指導下參訪善知識，就這樣一位一位善知識的參訪下來，諸叁摩地的覺受不斷的生起，最後證得圓滿無上正覺，而一生取辦。親近善知識的功德是這麼的了不得！法師之前在課上也講過說學習佛法最關鍵處就是要靠依止善知識！因爲這條路我們沒有走過，只有在善知識的引導下我們才能走的上去。《華嚴經》當中賢首菩薩品中也說到親近善知識的好處：「若能親近善知識，則修無量諸功德，若能廣修諸功德，則能善解諸因果。若能善解諸因果，則成殊勝妙解脫，若成殊勝妙解脫，則爲一切佛所護。若爲一切佛所護，則生無上菩提心，若生無上菩提心，則能勤修佛功德。」這也正如一位大德所說的：只要依師做好了，得到道次第的證德如同探囊取物。也就是說師長所傳授的妙法甘露如同瓶瓶相灌，乃至于最難生起的菩提心和空正見都可以生起，我在想這其中的關鍵就是弟子自身的條件要具足。《廣論》中講到說道之根本在于依止善知識，善知識有兩種，一是尊長善知識、二是同行善知識。在善知識十德相中也講到有“德增上”，只要他人有一分比我好的，我就可以去向他學習。大師外支以成，法師曾經也講到說佛菩薩只能比我們示現的強那麼一點點。《華嚴經》如來現相品中勝音菩薩也贊歎說：“佛身充滿于法界，普現一切衆生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。”如來現身是隨緣現身的，而不是現叁十二相、八十種隨行好，然後就說：嘿！我是佛！快過來跟我學。一切都是業感的，倘若真有這示現估計我就得樂瘋了。
但是心中還是很疑惑啊！我真的見不到佛陀如此圓滿的示現嗎？反省一下自己的條件，的確是不可能的。寫這句話的時候自己還真的下了狠心，雖然自己也不想承認，但自己的惡業的確很深重，面對眼前的師長還不時的在造惡業，大慈大悲的佛陀法身是無處不在的，不是佛陀不示現，而是我自己不能見到。能觀不清淨，那麼所觀怎麼能圓滿呢？到此爲止也沒辦法不承認了。
反觀自己，實在是叁種器過都具足，見到他人比我好的時候，效學之心卻很難生起來，從來不會主動向同學請教問題，哪怕是前面的法師都很少去請益。總覺得除了上座法師以外他們都沒有法！記得有一次讀到如所有性和盡所有性時心中有疑惑，于是就向一位新受戒的法師請教，法師給予解答之後，看我一臉慘淡的表情，于是就說：“怎麼？你不相信是這麼解釋的？這不是我說的，這是師父說的。”我當時心中還真是不相信，還認爲法師拿師父來證成他自己是對的。于是，我就又當著法師的面請益了一位上座法師，結果上座法師也是這麼解答的，並且還把師父開示的摘錄拿給我，我這才相信。
《大智度論》中說到：信爲能入。法師之前也引導說信是進入佛法之門，《華嚴經》前面十一卷經也都是在講建立信心。這時想到《廣論》當中宗大師說：“信爲極要，其信總之亦有多種，謂信叁寶、業果、四谛，然此中者爲信尊重。”尊重也就是善知識。經中講說文殊菩薩很久已前就已經成佛了，又是諸佛之師，一切菩薩之上首，他有如此高的成就卻還去請問列位菩薩，如此看來文殊菩薩不正是在向自己示現如理依師嗎！《妙法蓮華經》中講：佛以一大事因緣故出現于世，就是欲令衆生開示悟入佛之知見。佛菩薩以身示法告訴我要“信”、要不恥下問，“恥”是因爲有慢心，我慢高山，法水不入，反觀自己的現狀，怎麼才能進一步的去體悟佛法呢？
法師曾經給我寫下過：現在人最缺乏的就是信心。此時，我心中暗暗發願一定要建立起信心，這不是做給別人看的，而是自己要去努力、要去進步，是自己要成佛、要具備像佛一樣的功德。我想這也是開啓佛法寶藏、進入佛陀不可思議境界的第一步。孔老夫子也講，叁人行必有我師，他人的優點去效學，他人的缺點是自己的一面鏡子。這也是業感緣起的道理，天人看到水是琉璃、惡鬼看到水是濃血，而人看到水只是水，還會分別這是髒的、這是幹淨的。《莊子》中講：物無非彼、物無非是。自彼則不見，自是則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之說也。他人皆是佛，唯我是凡夫。不是佛不爲我示現，而是我實無慧眼，我若真的具足慧眼，則何處不能見佛，何處不聞佛法，何處不能修行，何處不是自己成就菩提的資糧？乃至于，當下的這本佛經不也是佛陀親口對我宣說的！