●《感悟人生》系列開示之七《從內心尋找苦樂源頭》要點筆記(4/6 )

四、識破無明立正見·五蘊假我虛妄境

(7月20日)

　　【認識無明】：

　　——無明不等于說什麼都不知道，才叫做無明。無明更重要的就是充滿了很多錯誤的見解，很多片面的見解，很多稀奇古怪的想法。

　　——這些錯誤的觀念導致了生死輪回的根本，因爲你不知道什麼是善、什麼是惡，不知道什麼是錯、什麼是對，不知道什麼是因、什麼是果，不知道什麼是凡夫的世界、什麼是聖者的世界，不知道什麼是事、什麼是理，所以這就很成問題。

　　【自識緣起】：

　　——如果我們不知道，不了知，內心當中完全沒有這樣一些境界和標准，也就是善惡、是非、因果等等我們都分辨不清楚，那我們如何去種因？又如何去轉凡成聖呢？

　　——我們要培養對善惡、是非這些因果觀念和標准的認識已經很不容易了，能夠在內心當中真正建立這些善惡是非的觀念，具有這種分辨的能力就需要學很長很長的時間，才有可能做到。

　　——我們只有分清了善惡、是非之後，我們才知道哪些該做，哪些不該做，哪些是對的，哪些是錯的。

　　【常見斷見】：

　　——從更深一層的意義上面來講，無明狀態還會表現爲，世間上面所有一切的東西都是無常的，但我們卻很容易把它當成是永恒的；世間上面很多痛苦的現象、不快樂的現象，我們卻會把它當成是快樂的；世間上面很多不真實的東西、虛假的東西，我們卻會把它當成是真實的。

　　——也就是，我們常常都談到的無常、無我，但我們會把它當成有常、有我。

　　——反過來講，對生死流轉、生死還滅，這樣一些生命本質意義上有最大價值的命題，我們不清楚，要麼是常見，要麼是斷見。

　　——所謂常見，我們會認爲說，反正大家都是人，人就這麼一回事，生老病死，死了以後再成爲人。

　　——斷見的人會認爲，死了就沒有了，好像死了就死了，而常見的人認爲，自己死了以後還會再做人。

　　【破邪顯正】：

　　——而實際上，你今生做人，你後生還能不能再做人呢？那也未必。

　　——你後世要做人，這跟你今生今世的行爲有關系。你如果造了做人的業，你後世才能夠做人。

　　——這樣一些常見、斷見的觀念是深深紮根在我們內心當中，左右我們人一生的行爲。

　　——所以，我們只有通過對佛法教理的認識和學習，才會知道什麼是成佛，什麼是寂滅，什麼是寂靜，什麼是永恒。

　　——當這些觀念在我們內心當中建立起來以後，自然而然我們就會對世間這些虛假不實的東西、有漏有爲的東西會有一個更好、更超越、更通達的生活態度，我們就不會被這些東西所左右，所影響。

　　【學佛要旨】：

　　——所以，我們學習佛法，就是要在內心當中建立起佛法對世間上面種種問題的態度和觀點。

　　【如理認識】：

　　——一個人心心念念都是有生滅的，從小到大，從少到老，都是在變化的。

　　——我們人都是一個相續存在的假我，今天的我不是昨天的我，明天的我不是今天的我，都是相續存在的，都是虛假的，不實在的，由此我們産生了各種各樣的我見。

　　——今天的我會認爲說，“我今天要怎麼樣做？我今天要怎麼樣生活？我今天要去哪裏？我今天要做些什麼事情？”每一個人常常都是在今天這樣一個狀態下去考慮、去做那些自己今天認爲有意義的事情。

　　——但是我們如果把昨天、今天、明天這樣生命相續的狀態當成是不實在的、變化的，既然我們人都是在變化的，都是一種五蘊和合的假我，更何況外在的境界，更是虛假的，更是不實在的。

　　【師父教誡】：

　　——所以，這些方面我們要常常去學習，這些方面就是佛法的根本的立場、佛法根本的觀念。

　　——如果這些立場我們站得穩，這些觀念、知見我們能真正建立起來，那麼我們才能夠對佛法談得到正確的認識。

　　『附錄·思考題』：

　　1. 什麼是無明？什麼是常見、斷見？

　　2.我們該如何來認識五蘊和合的假我？如何樹立起佛法的正知見？