是故未敢言管理，爲修自心服務他

(6月24日)

1、管理是一個以服務別人來提升自己的方便因緣。

師父曾說：“管理就是協調、服務、服從、平衡、幫助。在承擔的過程中，不是說誰高誰低，而是說大家能夠分工合作把事情做好。”這才是比較重要的一件事。

也就是說大家在丙班承擔班務，管理方方面面，搞管理搞到最後，會發現最需要管的是自己，真正該管的是自己的心，對著別人的境就是服務……。博文中有一篇的題目是《服務別人——對管理和領導最善巧的理解》，這個很重要。就是說主要還是服務別人，不管別人多麼地差、多麼地爛、多麼地優秀，我們就是在服務別人的過程中提升自己。對于做班幹部的來說，正好可以訓練、擴大我們的心胸格局，也是培養慈悲心、忍辱、忍耐的最好的一個方便、一個因緣。

2、如理面對頑劣或優秀的同行，藉此發展內心的境界和證量。

在這個過程中有幾種情況我們應該引起注意：當遇到比我們差的人，他老犯錯誤，我們就會不耐煩，就會觀他的過，看不起他，易發瞋心、輕毀他。別人可能有許多問題和錯誤，實際上這些都是很正常的。在修學佛法的過程當中，我們總是要面對各種複雜的環境，自己總是要充當不同的角色，這就是曆境練心，就是自我成長。《入行論》雲：“頑者如虛空，豈能盡製彼？若息此瞋心，則同滅衆敵。何需足量革，盡覆此大地？片革墊靴底，即同覆大地。”這世上，頑劣的有情多得像虛空一樣，怎可能全部製服他們呢？如果能止息內在所有的瞋心，不就等于消滅了外在的一切敵人嗎？一個人何必取得足夠的皮革遍蓋大地，然後才出門行走呢？只要用一小片皮革墊在鞋底走路，不就等于蓋住了所有的地面嗎？

反過來，修行比我們優秀的人，能力比我們強的人，各方面常常進步的人，我們就會不自覺的作種種比較，就會嫉妒。別人優秀的時候怕別人超過自己，于是就受不了。這時就要培養訓練我們不怕被別人超過的心態。有一次在廣化寺師父爲大家開示說：“我不怕別人超過自己，對方越進步越好，做爲帶頭人有怕別人超過自己的心態，團隊就不會壯大，實際上承擔的人越多越好，團隊就越有力量，教法複興就有望。”聽了師父的話，當時我內心就很佩服。比如世間搞管理的，有些人稍微有點領導性質的工作就常常壓著別人，唯恐別人超過自己，怕員工的能力技術超過自己，否則自己就會坐臥不安了。

佛法恰恰相反，佛法是內明，根本不是靠外在的東西來維系、來發展，內心的境界越高，證量越高，無我利他之發心越來越強時，反而希望別人超過自己，對方能早日成佛那更好。反之，若是外在的東西超過了自己，我們要知道這些都是無常的，到最後死的時候誰也帶不走，超過、超不過都不是最重要的，這時內心當中就會越來越祥和，越來越甯靜。如果把每個人的修行比喻成一盞燈，也就是說，在黑暗的夜晚，燈越多越能驅除更多的黑暗，讓世間更光明，這不是很好嗎？絕對不是說，你的燈亮了，我的燈就會滅，或者光輝發不出來了，不會的。正如師父所說：“燈燈相攝，互相交融，彼此不會受到幹擾。”

總之，一不小心的話，別人超過我們，我們會難受，不如我們也會難受，好壞都會難受，服務別人的心態就容易因此而放棄。

3、佛菩薩、師長和團隊的功德是我們內心智慧和力量的源泉。

前兩種情況如果突破了，在管理和服務過程中會出現另一種障礙，比前兩種還大。我們做爲一個班幹部，心量相對會比較大些，別人有一點過失，剛好不如自己，自己還是能夠調整心態，能夠容忍的。別人有一點好處、優點的時候，自己不如別人就是不如，比如，背書沒別人快，記憶力沒別人好，沒別人謙虛等等。經過一次次觀修，還是可以壓伏一些煩惱現行的。

但是在管理大家、服務大家的過程中，會逐漸越覺得自己還是蠻有能力的，一不小心就會滋長慢心，平時不承擔事情就容易滋長，何況承擔後再加上管自己的人越來越少了，更容易滋長自我，就會覺得我還不錯，別人還聽，自己又能夠包容，對別人的優點能夠容納，對別人的缺點還能夠忍受。實際上這些能力的背後都是師長、祖師、佛菩薩的加持。

《般若經》中說：佛告阿難陀言：“今天帝釋贊深般若波羅蜜多希有功德，當知皆是如來神力非自辯才。何以故？甚深般若波羅蜜多希有功德，非人天等所能知故。”又說：世尊贊善現言：“善哉善哉！汝善能爲菩薩摩诃薩，宣說般若波羅蜜多，此皆如來威神之力。”《般若經》上天帝釋、善現尊者對菩薩們宣說甚深空性，誰的功德？靠佛的威神力加持。這是最重要的，它牽涉到我們內心力量的來源，如果認爲是自己的功德，就同佛菩薩這根總能量源切斷了，那就完了，終究有一天會枯竭。

所以在管理和服務的過程中要學會用心，去開顯內心的智慧，而不是把外在的這一群人擺布好。好一點的情況，自己會說，我是爲了承事師長，建立教法；壞一點的情況，自己會想“太好了，我終于有機會了，好好把這一幫人擺布一下，我已經忍很久了，現在你們終于該聽我的了，我終于有發揮特長的機會了。”我們還會聯想自己偶爾說一下居士的時候，居士會很聽話，自己的能力應該是沒任何問題的，可能別人平常都沒有發現我這個“天才”。殊不知，居士會聽我們的其根本的原因，不是我們有什麼功德，居士是看著有師父和僧團在，才願意降低自己的身份，調整自己的心態，如果沒有師父和僧團，你說一下居士試試，理都不理你，信不信？也就是說我們應看到背後真實力量的來源在哪裏，而不是說自己在居士那說幾句話，大家挺聽話，就覺得是自己的功德，自己有什麼管理能力，那完全是錯誤，人家聽話不是因爲我們，而是因爲師父和僧團在，再往上就是祖師的功德、佛菩薩的功德。這是一例，承擔其它的事情，管理、服務其它的人也是同樣的道理。

也就是說當我們會管理的時候，服務別人遊刃有余的時候，一定要知道這是師長佛菩薩僧團的功德，不是自己有什麼能力。假如我們前兩種情況突破了，第叁種不一定突破，能夠突破前兩種情況已經了不起了，已經相當厲害了，一般的狀態都是在前兩個境界裏轉，不發心還沒事，一發心處處都是障礙，看到的都是過失，感受到的都是痛苦，碰到的都是問題。這時就很容易抱怨，會想：我都這麼發心了，還到處碰壁，一頭霧水，甚至覺得別人都不配合我，第一種情況都很難突破，只有內心産生服務別人的心才能突破，雖然別人有過失我也要原諒。

4、“是故未敢言管理，爲修自心服務他。”

這個定位首先要在內心相當清楚，我們做班幹就做一個好幹部，否則搞外在有形有相的管理，就會把自己僅存的一些能量掏空，因爲不是以服務別人出發的，有形有相的東西遲早都會被耗盡，真正從內心裏發出的慈悲和智慧是掏不空的，越掏越多，所以開發到最後佛性彰顯，就成佛了。

從內心裏發出的東西和外在的是不一樣的，外在的最後就會枯竭，內心的不會枯竭，還會源遠流長，越來越有智慧，越來越慈悲，越來越有體悟，這個方向才對。比如一個淨人同學反映，如果讓他當班長，他叁天就會把班搞得有條不紊，我一聽這種口氣，就感覺到都是在說大話，實際上是不可能的，只是一種想象，是一種脫離現實的幻想。要按這種心態，別說叁天，就是叁年也搞不好，並且越管自己越煩惱，最後就會前功盡棄。

關于管理還是服務，是外在的管理還是內心的管理，是外在的服務還是內心的服務，今天重新給大家做個交流，這些是生活中一直存在的，都要面對的，否則就會落入誤區的漩渦之中，沒辦法了解，慈悲得不到增長，智慧得不到增長。管到最後自己好像與別人都格格不入了，不能與別人融合一起，那就說明我們已經出了問題；管理到最後，服務到最後，對佛菩薩對經典毫無感覺、幾乎麻木，這就說明自己在管理的過程中已經偏離了方向，沒有把握住根本，沒有把握住中心。如果沒有偏，越是碰到暴惡的人，不但不會抱怨還會反省自己的業，訓練自己的包容心、忍辱的能力，反而會破自己的我執、法執，而不是放棄，幹脆我不幹了，好像一承擔就有障礙，這個是要不得的。

《入行論》開篇講得好：“此論未宣昔所無，詩韻吾亦不善巧；是故未敢言利他，爲修自心撰此論。”也就是說這部論沒有什麼特殊的創見，詩文和聲韻我也不很精通；因此，絲毫不敢存有著述利他的念頭，撰寫此論主要是爲了淨化並升華自心。寂天菩薩他爲什麼要造這部論？他的教證功德這麼高，尚且還不敢說爲了利益別人，這就給我們一個指導原則——我們在搞管理、當班幹部的時候應該如何做？“是故未敢言管理，爲修自心服務他”。

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