入不思議解脫境界

　　——《普賢行願品》偈頌(19)

　　第二講 　⑧

　　果平法師 講授

　　時間：2007年8月26日——29日

　　地點：新加坡居士林 　　

　　關于惡業，我們也要長記性，如果我們能夠憶念惡業的可怕，忏悔後發願我以後再也不造這樣的惡業了，希望自己的身口意從此清淨起來，有這樣的決心才能作爲最究竟的忏悔。在說到忏悔的時候，佛經裏也講，就算造了極大的根本罪，從大乘角度來講，也是能忏悔的。這與聲聞乘的講法不同，小乘戒認爲，若犯了根本罪，那是不通忏悔的。但從大乘的角度講，犯了根本罪也是能夠忏悔。

　　大乘雖然有忏悔根本罪的辦法，但不是我們形式作作就算忏悔清淨了，清淨的標准按經書來講是可以衡量的。怎樣才算忏悔清淨呢？在戒律裏有說，如果通過忏悔，行者能見到好相，算是忏悔有感應了。我們如果能夠真正地依據前面所講的四力，進行真誠地忏悔，肯定能夠見到好相。哪些算見好相呢？據經典講，在修忏悔法時，如果在夢裏面夢到了佛像，夢到了清淨的蓮花，夢見了自己身上出很汙穢的東西，這些都算見好相，甚至于如果能夠見到佛放光，菩薩放光這些都算見好相。

　　能見好相，才算忏悔時真的觸動了自己的內心，才算是因爲真誠的忏悔，得到佛菩薩的感應了。如果我們只是潦潦草草地做一些事相上的、表面上的忏悔，則肯定見不到好相的。因爲內心的罪根，都根本沒有觸動到。在這兒我們在講忏悔支的時候，以四力忏悔爲究竟的、殊勝的忏悔。

　　下面是長行的內容：“複次善男子。言忏除業障者。菩薩自念。我于過去無始劫中。由貪瞋癡。發身口意。作諸惡業。無量無邊。”那麼說忏悔，不僅僅是忏悔我這一世的惡業，包括我們無始劫以來，只要我們是在輪回，肯定從來沒有清淨過，是吧？如果哪一天自己清淨了，就不會再在叁界裏受苦了。

　　在《大乘本生心地觀經》裏有說，假如我們造了罪，不忏悔的話，“若覆罪者，罪即增長，發露忏悔，罪即消滅。”我們造了罪，假如把罪覆蓋起來，那麼罪業會日日增長，這很可怕。對于修行者，每天應該是警覺的，這種警覺是對自己的善惡業要善加檢視，我今天到底是如法的還是不如法的，如果有不如法的行爲，自己一定要忏悔，如果能夠時時發露忏悔，自己的罪業就能夠清淨。

　　“若此罪業，有體相者，盡虛空界，不能容受。”我們無始劫以來所造的惡業，如果有體相的話，那麼整個虛空都沒有辦法容受。“我今悉以清淨叁業，遍于法界及微塵刹，一切諸佛菩薩衆前，誠心忏悔，後不複造。恒住淨戒一切功德。”這一點我們對照四力忏悔來講，前面說“我于無始劫以來，由貪瞋癡，發身口意造諸罪業無量無邊，此惡業者盡虛空界不能容受”，這是思維惡業的可怕，這在四力裏，我們把它稱爲摧破力。想到惡業的可怕，才會有真誠心去發露忏悔。下面呢？“我今悉以清淨叁業，遍于法界極微塵刹，一切諸佛菩薩衆前。”一切諸佛菩薩衆前，就是四力裏的依止力，依止誰呀？依止極微塵刹一切諸佛菩薩，依止的就是盡虛空遍法界，像塵土這麼多的佛菩薩，面對他們誠心忏悔。依照這樣的忏悔儀規去作，我們把它稱爲對治力。“後不複造，恒住淨戒一切功德”則稱爲遮止力，這句話很關鍵，就是我如法按儀規忏悔以後，再也不要造罪了，這是對以後行爲的保證。

　　“如是虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我忏乃盡。”我修忏悔直到什麼時候爲止呢？這就是普賢菩薩的一個誓言了，或者說在精進裏，就像披甲精進一樣，自己是一個鬥士修學忏悔無有窮盡。“而虛空界乃至衆生煩惱。不可盡故。我此忏悔無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業無有疲厭。”說我這樣的忏悔呢，只要說衆生沒有窮盡，我的忏悔就不會窮盡，而且在身語意裏，我的忏悔是不會有疲倦的，不會有厭離的。這也是一個決心。

　　在《業報差別經》裏就有講到“若人造衆罪，造已深自責，忏悔更不造，能拔根本罪。”我們前面講了，哪怕我們犯了根本罪，如果能夠誠心地忏悔，也能夠通過忏悔的力量，把根本罪業得以消除，更何況這種支分罪業呢？

　　在這兒，我們不要怕自己有叁業的過失，怕的是自己知道了過失而不忏悔。在戒律裏，佛也說，如果能夠知罪忏悔，還是佛的好弟子。怕的是對罪業，對忏悔無所謂，對一切果報無所畏懼。這種心態，雖行忏悔也只是形式和表面，達不到真正忏悔的目的。佛罵弟子最重的一句話是什麼？“無慚無愧！”即在罪業上沒有慚愧心，這真是無藥可救了，如果我們能夠知錯就改，那也一樣可以成爲佛的好兒子，所謂佛之健兒。