叁 主海神衆-交融與轉化的訓練
複次，出現寶光主海神，得以等心施一切衆生福德海衆寶莊嚴身解脫門；不可壞金剛幢主海神，得巧方便守護一切衆生善根解脫門；不雜塵垢主海神，得能竭一切衆生煩惱海解脫門；恒住波浪主海神，得令一切衆生離惡道解脫門；吉祥寶月主海神，得普滅大癡暗解脫門；妙華龍髻主海神，得滅一切諸趣苦與安樂解脫門；普持光味主海神，得凈治一切衆生諸見愚癡性解脫門；寶焰華光主海神，得出生一切寶種性菩提心解脫門；金剛妙髻主海神，得不動心功德海解脫門；海潮雷音主海神，得普入法界叁昧門解脫門。
「出現寶光主海神，得以等心施一切衆生福德海衆寶莊嚴身解脫門。」海有十種現象爲代表，我們可用《華嚴經•凈行品》的語言模式作爲一種心性的訓練。例如見到「出現寶光」這個宇宙現象，要「當願衆生，以等心施一切衆生」，或「出現寶光，當願衆生，福德海聚，衆寶莊嚴」。希望一切衆生都能得到福德海這樣的寶來莊嚴自己。把宇宙的現象轉化爲內心存在的自性，然後透過心性，表現在生活中。從心性的訓練到穩定地與外面的境界相融和，所以外在的境界是內心的一種投射。所以學佛人絕對可以使身心清淨、自在、無礙，因他表現出來的乃具有智慧、穩定、安詳、和諧的人生。
「不可壞金剛幢主海神，得巧方便守護一切衆生善根解脫門。」看到「不可壞金剛幢」，我們馬上轉過來成爲心性的一部分，「當願衆生，得巧方便，守護善根」。
「不雜塵垢主海神，得能竭一切衆生煩惱海解脫門。」見到「不雜塵垢」，當願衆生，能竭一切煩惱海。
「恒住波浪主海神，得令一切衆生離惡道解脫門。」在海來講，它永遠都存在的，故稱「恒住波浪」，我們當願衆生，令離諸惡道。
「吉祥寶月主海神，得普滅大癡暗解脫門。」見「吉祥寶月」，當願衆生，得智慧眼，滅癡疑惑。
「妙華龍髻主海神，得滅一切諸趣苦與安樂解脫門。」一切諸趣苦，並不只六道中的苦，羅漢、辟支佛還有苦，即使到了極樂世界都還有苦。極樂世界有「無苦之苦」，而此地衆生因爲無苦，就不會想修法。我們這裏因有種種苦的逼迫，故會去修法。
法身大士在法海裏會繼續成長，一般衆生在法海裏，把它當作一種依報在享受，所謂內守幽閑，此乃二乘心性，故感受不到法海的滋潤對自己的成長有何作用。所以若是遇到傷害與挫折不要逃避，這是一個非常好的機緣，可以使你精進學佛。倘若處在順境又懂得修行，乃是最大的福報。順境應如何修行呢？你要時時想著：「我必須珍惜這個順境的福報！以及如何讓這個福報增長我們的法身慧命，我們不能只停在這裏，以免有一天福報消失了，我們的生命質量也降下來了。」所以我們的功德法財要在福報的基礎上繼續成長，好讓生命質量繼續提升。
「普持光味主海神，得凈治一切衆生諸見愚癡性解脫門。」見到「普持光味」，當願衆生，凈治一切愚癡。
「寶焰華光主海神，得出生一切寶種性菩提心解脫門。」大海中有海市蜃樓此種幻境的出現，符合「寶焰華光」這個自然界的現象，我們當願衆生，出生一切寶種性菩提心。
「金剛妙髻主海神，得不動心功德海解脫門。」金剛妙髻譬喻爲海中的「島嶼」或「大浪」。看到「金剛妙髻」這個海的現象，當願衆生，得不動心功德海，來建立自己的解脫門。
「海潮雷音主海神，得普入法叁昧門解脫門。」在海岸上聽到海潮澎湃的聲音，稱「海潮雷音」，我們將外在的境界轉變爲自性的性德，當願衆生，普入法界叁昧門。
各位！對于廣大的法海要時時産生歡喜心，處處可融入。從人生宇宙的究竟真理，種種現象皆導入心性裏面，由心性再發放出去，隨時拈來：「當願衆生，如何如何……」此乃華嚴的方便行，亦是隨順行。
爾時，出現寶光主海神承佛威力普觀一切主海神衆，而說頌言：
不可思議大劫海 供養一切諸如來
普以功德施群生 是故端嚴最無比
如來是盡虛空遍法界的，在這麼長遠的時間以來，供養一切諸如來，乃是要我們窮盡自性，到最窮盡之時，亦即我們生命的光明、生命的芬芳達到最圓滿、飽和的狀態，然後用此饒益衆生。
一切世間皆出現 衆生根欲靡不知
普爲弘宣大法海 此是堅幢所欣悟
包括器世間、五蘊世間、有情世間，在一切世間中，如來無處不現身。任何根器的衆生都見得到他。此時「普爲弘宣大法海」，若有不良的衆生接觸到一切諸如來，他會做不良的反應。高級的乃做高級的反應，大根器者說任何法都變成圓正大法，劣根器者說任何法皆成劣根器法，所以好人用法律在做好事，壞人則用法律在做壞事。是故法本無二，但是衆生有所不同，它所顯現的亦皆不同。
一切世間衆導師 法雲大雨不可測
消竭無窮諸苦海 此離垢塵入法門
世間導師的法雨不可思議，能消竭世人無窮的苦。由法義來看，指世人因迷惑顛倒，世間導師乃引導他趨向于覺悟。佛法的人天師乃人間與天上的導師，所有外道還需人天師引導，故人天師應具有正知正見方可引導。宗教本身帶有引導的作用，而真正的宗教家在人間所扮演的其實就是導師的身分，所謂代天行道，天上乃至宇宙間的真理要透過他來引導，傳播給衆生，此乃一個宗教家的本色。
身爲世間的導師是作爲衆生的依靠，在某些情況下，是以救生命爲主，然目前是以「教育」爲主，提高其生命的本質才最爲重要，但並非一定使用宗教儀式來導引。
一切衆生煩惱覆 流轉諸趣受衆苦
爲其開示如來境 普水宮神入此門
所有衆生皆被煩惱覆蓋著，故流轉在六道中受種種苦，佛爲這些衆生開示如來(自性)的真實境界。
如來境乃「果地覺」，衆生煩惱覆乃「因地心」，以果地覺來轉換因地心，此是「普賢行願」，在此行願裏有無量無邊的法，各位要體會方能進去，一進去成就則很快。
修行是要找到一個下手處(解脫門)，每人用心的方法與要領都不同，而此即他們各自的心靈方程式，各位必須建立起來，然後一再思索、實習，譬如「如何將凡夫心轉爲如來境」，這樣不斷熟練以後，自然而然就成就了。
佛于難思劫海中 修行諸行無有盡
永截衆生癡惑網 寶月于此能明入
佛于長久時間中修行一切行門無有盡，修這些行門是要永截衆生的癡惑網。從法義來看，佛是覺悟，我們因有癡惑網，所以覺悟這件事須長久修行，一切法門的總方式都要去行持，所謂「法門無量誓願學」，如此始能斷一切癡惑網。
佛見衆生常恐怖 流轉生死大海中
示彼如來無上道 龍髻悟解生欣悅
世間的恐怖相很多，雖然我們目前尚未面臨到，但由于警覺到這一點，故會産生恐怖感。然而最大的恐怖，乃衆生因愚癡無明，一直流轉在生死大海中。佛在此處爲我們開示如來無上法，教我們如何修行了生死。
諸佛境界不思議 法界虛空平等相
能凈衆生癡惑網 如是持味能宣說
虛空平等相是如來境界，衆生癡惑網是因地心，換言之，以果地覺來轉因地心，佛的不可思議境界便能如實了知，此乃行門。
佛眼清淨不思議 一切境界悉該覽
普示衆生諸妙道 此是華光心所悟
「佛眼」是指覺悟的心眼，覺悟本身無意識形態、無任何汙染而清淨，所以佛看一切境界都清清楚楚。凡夫衆生因不清淨、有汙染，所以一切境界都看不到。佛具有觀一切境界皆清楚的能力，故能「普示衆生諸妙道」，開示衆生如何解脫自在的方法。
魔軍廣大無央數 一刹那中悉摧滅
心無傾動難測量 金剛妙髻之方便
之所以有無量無邊的法門，乃因有無量無邊的魔，那麼多魔要在一刹那中消滅掉，必須找到根本法門。有根本法門且心不傾動，就不怕魔多，要摧滅它就很快。沒有根本法門，心就會隨著境界轉，魔就很好測量你了。世尊在菩提樹下成道，就是「心無傾動難測量」，一切魔悉摧滅。
普于十方演妙音 其音法界靡不周
此是如來叁昧境 海潮音神所行處
華嚴裏有四十二字母，就是用妙音來弘法。音分有「音聲」和「音德」，聲音的德能感化其它異類衆生。各位在誦經時，借著音聲將你的慈悲與智慧表達出去，此乃「妙音」。
《遨遊自性海 大方廣佛華嚴經卷第四 - 叁 主海神衆-交融與轉化的訓練》全文閱讀結束。