十叁 月天子衆——日常生活中能覺悟，便是見佛
複次，月天子，得淨光普照法界攝化衆生解脫門；華王髻光明天子，得觀察一切衆生界令普入無邊法解脫門；衆妙淨光天子，得了知一切衆生心海種種攀緣轉解脫門；安樂世間心天子，得與一切衆生不可思議樂令踴躍大歡喜解脫門；樹王眼光明天子，得如田家作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門；出現淨光天子，得慈悲救護一切衆生令現見受苦、受樂事解脫門；普遊不動光天子，得能持清淨月普現十方解脫門；星宿王自在天子，得開示一切法如幻、如虛空、無相、無自性解脫門；凈覺月天子，得普爲一切衆生起大業用解脫門；大威德光明天子，得普斷一切疑惑解脫門。
「複次，月天子，得淨光普照法界攝化衆生解脫門。」淨光普照十方法界衆生，盡未來劫，常爲利益。日天子的光明照耀與月天子不同，日天子有「力用」，月天子則有清涼自在的作用。
「華王髻光明天子，得觀察一切衆生界令普入無邊法解脫門。」衆生因緣不同，觀察其不同處後，再以種種方便法門，令其普入不同法門。
「衆妙淨光天子，得了知一切衆生心海種種攀緣轉解脫門。」衆生心海是對立的，只要不對立、能圓融就成佛了。因爲有對立就有種種攀緣，便會隨之團團轉而不得清淨心，此即「衆生心海」。
「安樂世間心天子，得與一切衆生不可思議樂令踴躍大歡喜解脫門。」「可思議」是能用腦筋想象的，「不可思議樂」是不能用腦筋想象的，各位在投入修行時，會得到不可思議的利益。原來你可能存有預定目標，後來轉了一個路線，那就是不可思議，得到不可思議樂以後，誰也無法動搖你，連諸天魔梵也不爲所動，這就産生了踴躍大歡喜的境界了。
「樹王眼光明天子，得如田家作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門。」樹王眼天子，守護衆生在修學菩提道時種下菩提因，就像守護種子一樣，令衆生皆得成就。
「出現淨光天子，得慈悲救護一切衆生令現見受苦、受樂事解脫門。」爲慈悲救護一切衆生而示現受苦事或受樂事，而令衆生見之悟道、得解脫。有的衆生要先令其得到滋潤利益，有的衆生要在受苦受難時才尋求依靠，所以受苦、受樂事都可以引導衆生，關鍵在于慈悲救護一切衆生。
「普遊不動光天子，得能持清淨月普現十方解脫門。」「月」是清涼之意，「能持清淨月」是能守持清淨心，然後像月亮一樣，千處有水千處映，讓衆生都能相應。
「星宿王自在天子，得開示一切法如幻、如虛空、無相、無自性解脫門。」開示一切法如幻如虛空，令我們不執著。要知道一切乃因緣和合而成，生滅變易、成住壞空亦然，故不要執著于一切相或一切法性。
「凈覺月天子，得普爲一切衆生起大業用解脫門。」爲了衆生，如何發揮利益效果，此謂之「大業用」。
「大威德光明天子，得普斷一切疑惑解脫門。」普斷一切疑惑，需具足信心才有可能，沒有信心就不能斷一切疑惑，而斷疑本身就可以解脫了。
爾時，月天子承佛威力普觀一切月宮殿中諸天衆會，而說頌言：
佛放光明遍世間 照耀十方諸國土
演不思議廣大法 永破衆生癡惑暗
一個佛教化一個佛國度，這是化身佛，一個佛光明能照耀十方諸國度，這是法身佛。所以覺悟的真理到處都一樣，你如何把它彰顯出來？覺悟能將智慧光明照遍十方，破除衆生的愚癡。
境界無邊無有盡 于無量劫常開導
種種自在化群生 華髻如是觀于佛
覺悟的境界無有邊，在無量劫中開導衆生，以種種自在方便教化衆生。
衆生心海念念殊 佛智寬廣悉了知
普爲說法令歡喜 此妙光明之解脫
衆生心海念念不同，因爲「對立」所致。上午想的與下午想的對立，上班與下班後的生活作爲也對立。佛像一面鏡子，將衆生的心念，了了分明地照在鏡子裏，爲了要轉衆生心念，而普爲說法，教化衆生。
衆生無有聖安樂 沈迷惡道受諸苦
如來示彼法性門 安樂思惟如是見
衆生即使有「聖安樂」，也不知享受，反而屢在惡道中受種種苦。如來一再示以圓融統一法門，免除對立便可得安樂。
如來稀有大慈悲 爲利衆生入諸有
說法勸善令成就 此目光天所了知
佛的慈悲，爲了利益衆生而闡述「有」與「無」的對立法。《華嚴》講的是不對立的圓融法，在某些地方也會講對立法，如苦、集、滅、道，這是爲了說法勸善令其成就，使衆生出離苦海。
世尊開闡法光明 分別世間諸業性
善惡所行無失壞 淨光見此生歡喜
世尊開闡正法的智慧光明，以分別世間種種業性有善有惡，而善惡所行無壞失。由此可以看到，正法是統一圓融的，但是爲了指導衆生，它就入諸有。「諸有」是分別世間諸業性，令衆生從緣起法界開始修行。
佛爲一切福所依 譬如大地持宮室
巧示離憂安隱道 不動能知此方便
一切福報是依覺悟而來，今天各位能聽聞佛法，就是你曾有過覺悟而正獲得福報的人，故聞佛法滿心歡喜；福報快用盡者，聽聞佛法便愁眉苦臉，得失心重。所以想要繼續擁有福報，得快趨向覺悟，覺悟是一切福報所依。
福報像宮室一樣建立在大地上，必須訓練自己覺悟，不必向外求。佛開示我們，去除對立就能圓融統一，離憂獲安穩，這些都是從覺悟中得來。
智火大明周法界 現形無數等衆生
普爲一切開真實 星宿天王悟斯道
智慧的火焰放大光明，遍周法界，與衆生等數，使每一個衆生都能獲得，爲一切衆生展開真實法，端看衆生相應與否。
佛如虛空無自性 爲利衆生現世間
相好莊嚴如影像 凈覺天王如是見
佛有如虛空般不執著，他是爲了利益衆生才示現世間，我們要能見到「佛」——覺悟的本體，珍視那契入覺悟的一刹那。
在日常生活中，能覺悟便是見佛。
佛身毛孔普演音 法雲覆世悉無余
聽聞莫不生歡喜 如是解脫光天悟
佛的身相，亦即覺悟的本體，即使是一點點都可演無邊法音。圓教初住位菩薩對衆生的教化，應以何身得度者，即現何身而爲說法，此即是「毛孔普演音」。
「法雲」形容多，你若能掌握根本法門，便能覆蓋整個世間，饒益衆生。一切衆生聽到法音，無不歡喜。但是凡夫在此就有障礙，他總是在顧慮、盤算：「我這樣地投入，會得到什麼？」
學佛不要計較得失，盡管投入，當進入自性海中，一即是一切，一法門中有無量法。佛、法、一切境界對衆生是一律平等的，我們要提起的是如何與法相應，只要我們一再投入、投入，到達某一程度後，便會恍然大悟，十方叁世一切諸佛的加持力便全部集中到你身上；若是沒有經過投入的基礎，是得不到這種相應的。故在播種、灌溉、施肥時，不必預設目標，只要投入，便絕對能與佛、菩薩相應。
(講記圓滿)