凈眼看世間 (華嚴經世主妙嚴品卷二講記)海雲繼夢 解經

　　證入，就是進入那個境界/前言

　　這卷經文是「總說」，乃將前後部分串連起的一個境界。這段經文是經家結集時，由經家寫錄下來。何以會有這段經文呢？顯然寫經之人也參與其會。

　　在此，先厘清佛教的基本立場。佛教經典大抵分爲：

　　一、小乘經典：亦名「聲聞藏」，由世尊所宣講，弟子再如實記錄並結集之經典。它是佛入滅後，由迦葉尊者發起，在靈鹫山由阿難口誦，八百羅漢印證、定案、結集而成。

　　二、大乘經典：亦名「菩薩藏」，是文殊菩薩在鐵圍山結集，所表法的是一種「境界」。當你能進入那個境界，才能參加其會。譬如你現在修學這一法門，用功精進，達到某一程度而能證入，你就進入那個境界了。當你證入時，就能「如是我聞」，那是你自證自得的部分，不是佛說與否的問題。

　　菩薩海會雲集有兩個前提：一、器世間莊嚴，二、智正覺世間成就。假設我們現在修行，證得菩薩境界的等覺菩薩位，那麼等覺菩薩以下的菩薩會雲集；你在十地位，則十地位以下的菩薩會雲集。要菩薩海會雲集，最少要證入圓教初住位以上。在初住位以上的二住位就是長輩上級，在很多經典裏，我們會讀到前輩或有成就的菩薩在指導低年級的菩薩，譬如〈凈行品〉中，文殊師利菩薩指導智首菩薩如何善用其心，即是表此。

　　《華嚴經》有個特色，經文中佛親自宣講的不多，絕大部分由各會的會主弘法，譬如文殊菩薩、普賢菩薩或其它大菩薩。佛在這時加以印證，說：「善哉！善哉！」……雲雲，最高境界的部分，佛是不說的。《華嚴經》雲：「果位不可說，甚深微妙，方便說因地。」所以因地圓滿，果地就殊勝。

　　我們要理解，智正覺世間是隨著你所證入的程度而展現，假如你沒有證得，便無法展開那個境界，所以任何一部經典，都是修行者可達到的目標。譬如《阿彌陀經》是佛果位的經典，蓮池大師在注解時，依于般若經典講一行叁昧，他就完全以菩薩的智慧來解佛果的境界。