說宗論教

　　⊙請問您用什麼方法來教育社會？

　　 教育並無定法，它必須因時、因地、因對象而應其機。此外，教育社會是每個人的責任，成功的社會教育必須仰賴大衆多方面的配合，並非單獨的個人力量可爲。

　　⊙身爲宗教家的我們，應該如何對社會教育盡心？

　　 佛陀的「慈、悲、喜、舍」即是教育的核心，努力地把這四個信念化爲具體行動，落實理念。

　　⊙以理智來處事就對，以愚癡處事則錯？

　　 沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。

　　⊙慈濟所爲較偏重社會工作，您認爲臺灣兩萬位出家衆皆投入社會工作而不蓋寺廟，行嗎？

　　 無論何時何處，都需要出家人和寺院住持正法，續佛慧命。

　　⊙對習氣難除的委員，您如何處理？

　　 「慈濟委員」是一個團體，彼此之間能産生「同事度」的力量，大家互相影響——遇到有人習性稍有偏差，周圍的人會加以提醒、勸導，彼此鞭策、精進。

　　⊙您是否造成社會大衆對您個人崇拜？

　　 佛說一切無常，我只是盡全力把事情做好，從來沒有想過這個問題。

　　⊙慈濟的發展如此龐大，您走後，誰來接棒？

　　 是有人擔心慈濟將來繼承人的問題，但我相信，有朝一日當我不在時，慈濟會發展得更好——因爲我在時，大家認爲「慈濟是證嚴的，一切應由師父扛著」，我若不在，大家就會關心，積極承擔，不愁後繼無人。

　　 因此，我一再強調、不斷呼籲，慈濟是「佛教的慈濟」而非「證嚴的慈濟」。

　　⊙慈濟是否曾擬一套針對解決社會問題的明文方法？

　　 慈濟的對象極廣，有解決問題的基本原則，沒有解決問題的固定模式。

　　⊙爲了佛教體製，犧牲自己，喚起社會大衆注意，我認爲是值得的。

　　 許多的社會亂象諸如示威遊行、抗議暴動等，都是源自當初某個人的犧牲，博取社會大衆的同情，致使群衆産生一股沖動，而造成更大的傷害。我們既然生長在這個時代，就應順應這個時代去做好本分事——佛法如水，隨方就圓，處處皆可適應。

　　⊙我在馬來西亞托缽，當地沒有這種「化緣」的習俗，因此會有警察前來取締，但我仍然經常冒著被警察幹涉的風險而出外托缽。我認爲出家人不該爲了怕事而不給衆生種福田的機會；這是佛製，也是出家人的責任。

　　 國度、民情風俗有異，做法也該有不同；如果因爲托缽觸犯當地法令，而被當街拉扯驅趕，是否反而有損佛教形象？此外，如果當時沒有化緣的習俗，民衆對您的托缽行爲又作何觀感？

　　⊙請問您用什麼方法，使慈濟得到政府的協助和支持？

　　 沒有方法，只是認真去做、不斷去做，由時間累積「誠正信實」而已。