第二十九願、得辯才智願

　　設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。

　　頌曰

　　彼土經法隨心現 聖衆諷誦持說悟

　　不經久劫苦勞行 即得無礙辯才智

　　一、列諸願名

　　此願諸師所立之願名有七：受法令得辯慧願〔義寂〕四辯無礙願〔璟興〕持經必得辯才智願〔良源〕得辯才智願〔禮阿、慧雲、性海、深厲、觀徹〕必得辯才願〔法然〕辯才智慧願〔靜照〕誦佛教法願〔月珠、道隱〕。今從禮阿法師，采用「得辯才智願」之名。

　　二、願成就文

　　以無礙智爲人演說，等觀叁界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅衆生煩惱之患，從如來生解法如如，善知習滅音聲方便，不欣世語樂在正論。

　　叁、同部異譯

　　《大寶積經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

　　若我成佛，國中衆生，讀誦經典，教授敷演，若不獲得勝辯才者，不取菩提。

　　《無量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

　　阙此願文

　　《阿彌陀叁耶叁佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

　　阙此願文

　　《大乘無量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

　　世尊，我得菩提成正覺已，我居寶剎所有菩薩，爲諸衆生，通達法藏，安立無邊，一切智慧，斷盡諸結，悉得證成阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　四、同類異經

　　《悲華經》第二十叁願：

　　所有衆生，皆得四辯。

　　《大悲分陀利經》第二十叁願：

　　願其中衆生，悉逮無礙阿僧祇辯。

　　五、顯明願意

　　法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土大衆，終日經卷舒，不能通利；通宵法寶諷，不發智慧；如蟲食木，似牛聞琴；雖能爲人說，不得辯才智，徒昏理守事，藏佛玄旨，妄說深爲淺；假使諷誦，目計紙墨；若解說時，語多滲漏。

　　是故法藏菩薩，愍諸衆生，不解文義而失自利，不發智辯而失利他，乃自修讀誦、思惟諸佛經法，回與衆生，而發此願言：「我國土中菩薩，誦經演教，持說通利，慧辯無礙，自然明了，任運通達，諸佛法藏，若不然者，不成正覺。」

　　大凡一切四依大士，一言之下，心地開通，一軸之中，義天明朗，發得叁昧，獲得總持，而化當世以講說，垂將來以著述者，莫不皆由此大願力爲增上緣也。彼土菩薩，讀誦經法，通達法藏，即得智慧辯才，誠是此願之功也。

　　六、釋疑通妨

　　問：穢土世尊在時，無色經卷，彼土彌陀說法，亦有色經？

　　答：色經是法，莊嚴隨一，設雖在世，並有何失？然此土中，多分雖無，少分非無，如佛世時，舍利弗造《集異門足論》、目連造《法蘊足論》、迦旃延造《施設足論》、瓶沙王寫《十二因緣經》等。泰嚴法師《無量壽經海渧記》雲：「彼土教主，常住說法，無有色經卷，雖然彼土，莊嚴無盡，欲見即現，無盡色經是不定，故雲若耳。」

　　問：上第二十五已誓說一切智願，何亦有此願？

　　答：上說一切智願約所說，順佛智德，化他爲重；此願約持說，得當位慧辯之功，自利爲重。上願但雲「演說」，此願雲「受讀、諷誦、持說」，故爲兩願無失。

　　七、願文略解

　　「受讀」者，信力故受，臨文爲讀；無色經故，亦通谙誦，《平等覺經》成就文曰：「諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟，則悉皆諷誦通利。」

　　「經法」者，經謂經典，法謂教法。經是能诠，真如所流文字，經乃貫、攝、常、法之義；法是所诠，實相常住無字妙理，是名經法。

　　「諷誦持說」者，諷者吟詠，誦者谙誦，持者憶持，說者傳說，《無量壽如來會》曰「教授敷演」。

　　「辯才智慧」者，《無量壽經會疏》雲：「發口爲辯才，內照爲智慧，有智慧而無辯才，則爲小人所欺；有辯才而無智慧，則蒙智人呵誡；智辯兼具，應爲師範故也。」辯才智慧即四無礙辯，謂菩薩于此四法，智慧明了，通達無滯，故名四無礙智，以其辯說融通，亦名四無礙辯：法無礙辯：謂菩薩通達一切諸法名字，分別無滯。義無礙辯：謂菩薩了知一切諸法義理，通達無滯。辭無礙辯：謂菩薩于諸法名字義理，隨順一切衆生殊方異語，爲其演說，能令各各得解，辯說無滯。樂說無礙辯：謂菩薩隨順一切衆生根性所樂聞法而爲說之，圓融無滯。下成就文曰：「以無礙智爲人演說，等觀叁界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅衆生煩惱之患。」

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時，我國土中的菩薩，研經悟理，或讀誦經典，或爲人演說，若不得無礙辯才智慧者，我就不取正覺。