第十願、漏盡智通願

　　設我得佛，國中人天，若起想念，貪計身者，不取正覺。

　　頌曰

　　西方極樂聖人天 不著身命住無念

　　自行化他兩滿足 隨願得度十方界

　　一、列諸願名

　　此願諸師所立之願名有七：令不起漏染願〔義寂〕無貪著願〔法位、玄一〕離諸妄想薩迦耶等願〔智光、良源〕離諸妄想願〔真源〕漏盡智通願〔淨影、璟興、慧雲、月珠、深厲、觀徹、道隱〕不貪計身願〔慧心、靜照〕速得漏盡願〔性海〕。今從淨影大師，采用「漏盡智通願」之名。

　　二、願成就文

　　于其國土，所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止，情無所系，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。

　　叁、同部異譯

　　《大寶積經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

　　若我成佛，國中有情，起于少分我，我所想者，不取菩提。

　　《無量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

　　我作佛時，我國中人民，有愛欲者，我不作佛。

　　《阿彌陀叁耶叁佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

　　使某作佛時，令我國中諸菩薩、阿羅漢，皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒愚癡者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

　　《大乘無量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

　　世尊，我得菩提成正覺已，十方世界所有衆生，令生我剎，如諸佛土，人天之衆，遠離分別，諸根寂靜，悉皆令得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　四、同類異經

　　《悲華經》第十願：

　　令是衆生，悉解無我，及無我所。

　　《大悲分陀利經》第十願：

　　令其中衆生，無我、我所、無所作，乃至己身。

　　五、顯明願意

　　法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土，自力修斷，聲聞斷見思，緣覺斷塵沙，菩薩分斷無明，經叁大阿僧祇劫，修無量行，始得漏盡，入如來地。或有國土，雖五通具足，然未盡諸漏，或雖諸通暫如意，終歸墮落。

　　是故法藏菩薩，愍諸衆生，深著我見，由此我執故，造生死惡業，乃自修畢竟空寂，回與衆生，而發此願言：「生我國土者，不假修斷，不曆僧祇，無明煩惱，自然消亡，須臾合掌，得六神通。」善導大師《法事贊》雲：「直入彌陀大會中，見佛莊嚴無數億，叁明六通皆具足，憶我閻浮同行人。」又雲：「到彼華開入大會，無明煩惱自然亡，叁明自然乘佛願，須臾合掌得神通。」即此之謂。

　　六、釋疑通妨

　　問：願文所舉，若起想念貪計身者，叁惑中是何惑？

　　答：依通途意，乃見思惑也。若起想念總名煩惱，于貪計身者，貪身是思惑，計身是見惑。然彌陀願力乃別途意，故彼土人天，非但斷盡見思二惑，實則無明亦斷。下之《無量壽經》雲：「知一切法，皆悉寂滅，生身煩惱，二余俱盡。」又雲：「長與道德合明，永拔生死根本，無複貪、恚、愚癡、苦惱之患。」

　　七、願文略解

　　「想」謂妄想，取像爲體；「念」謂憶念，于曾習境，憶持不忘；「貪」謂貪愛，染著自身；「計」謂計度，能起邪見。想念是法執，貪計是我執，《無量壽經會疏》雲法我二執謂：「于諸法妄取者，念念不斷雲想念，是法執；于自身妄計者，愛憎違順名貪計，是我執也。」今生彼淨土之人天，于此二執，不起現行，故雲不起，此同不斷煩惱得涅槃，皆是彌陀清淨願力之所成就。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時，我淨土中的人天，如果發起妄想、分別、執著，貪愛其身者，我就不取正覺。