第四願、無有好醜願

　　設我得佛，國中人天，形色不同，有好醜者，不取正覺。

　　頌曰

　　舍彼好醜雜穢土 無有好醜真報土

　　極樂人天諸大衆 形色一類純菩薩

　　一、列諸願名

　　此願諸師所立之願名有四：令形無好醜願〔義寂〕有情容顔均等無差別願〔智光、良源〕無好醜別願〔慧心〕無有好醜願〔法然、靜照、真源、澄憲、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人，采用「無有好醜願」之名。

　　二、願成就文

　　其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，鹹有一類，形無異狀，但因順余方，故有天人之名；顔貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。

　　叁、同部異譯

　　《大寶積經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

　　若我成佛，國中有情，形貌差別，有好醜者，不取正覺。

　　《無量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

　　我作佛時，人民有來生我國者，天人世間人有異者，我不作佛。

　　《阿彌陀叁耶叁佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

　　無有好醜願、悉皆金色願等二願合說：

　　使某作佛時，令我國中諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，淨潔姝好，悉同一色，都一種類，皆如第六天人，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

　　《大乘無量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

　　阙此願文

　　四、同類異經

　　《悲華經》第四願：

　　人天無別。

　　《悲華經》第十二願：

　　願我世界，無有女人，及其名字。

　　《大悲分陀利經》第四願：

　　人天無異。

　　五、顯明願意

　　法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛國中，或有國土，人天大衆，雖色相不異，然形貌不同，好醜不齊；或有矮陋消瘦，或有大面長身，故或生憍慢，或懷羞恥；憎嫉愛惡，由此而生；萬惑爲之蜂起，百苦依之狼狽。

　　是故法藏菩薩，愍諸衆生，形貌不同，更相輕賤，乃自修等視衆生如一子，回與衆生，而發此願言：「令我國土，人天大衆，形相平等，無有高矮、胖瘦、美醜等差別。」

　　法然上人于《選擇本願念佛集》雲：「于彼諸佛土中，或有人天形色好醜不同之國土，或有形色一類無有好醜之國土，即選舍好醜不同粗惡國土，選取無有好醜善妙國土，故雲選擇也。」

　　六、釋疑通妨

　　問：後第二十一發具叁十二相願，形無異相，何故重發此願？

　　答：此約等不等門而發此願，雖同具叁十二相，然非無好醜，如世尊與轉輪聖王，皆具叁十二相，但佛相光明，轉輪聖王相昏昧。是故，不論具相，論明昧，取均等邊，爲此願之體。

　　七、願文略解

　　「形色」者，形體與色相，彰非顯色，唐譯雲「形貌差別」。

　　「不同」者，諸根具缺、大小、長短、好醜不等，謂之不同。如勒卑國人，身高叁寸有羽翼；龍伯國人，身高叁十丈且壽長。

　　「好醜」者，好謂妍美、姝好，醜謂醜惡、臭穢。形貌不同乃因業報差別，安樂國同一念佛，同一妙華所生，故形無異狀，顔容端正，超世稀有，容色微妙，無可比類。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時，我淨土中的人天，他們的外相容貌，若有美醜不同者，我就不取正覺。