..續本文上一頁道。」既言前世爲惡，即知是凡非聖。又如第叁十五女人成佛願，《無量壽莊嚴經》雲：「所有十方無量無邊無數世界一切女人，若有厭離女身者。」此舉女人代表煩惱障重之凡夫。

五、化時流傳永世不滅

四十八願所成就之彌陀名號，乃由法藏菩薩誓願自立，《無量壽莊嚴經》言：「若我成正覺，立名無量壽，衆生聞此號，俱來我剎中。」無量壽乃漢文，阿彌陀爲梵語。彌陀何故立名無量壽？此即欲于無窮盡之時流，廣度過去、現在、未來叁世衆生，故此經流通分雲：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲；其有衆生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」《無量壽如來會》雲：「當令是法，久住不滅。」梵本《無量壽經》亦言：「令此教法，不使消滅，永作偉大贈物。」故知，百歲乃表示永久之意，即滿數之詞。法滅之世，世尊一代時教，諸經皆滅，余法不存，唯有此述四十八願之《無量壽經》，永久住世度生。此法之無上大利，實爲世尊出世之本懷也。

根據《法滅盡經》雲：「首楞嚴經，般舟叁昧，先化滅去，十二部經，尋後複滅，盡不複現，不見文字。」世尊何故特留此經，不留余經？蓋因此經乃專講彌陀四十八願，念佛妙法，故特留念佛，久住不滅，永度衆生，此亦彰顯法藏立名無量壽之本意也。

六、化處遍及十方剎土

十方佛國，有淨有穢，有自有他，無量無數，不可計校。若所誓之願，能利自國，不能利他國，此即不周；能益淨土，不能益穢土，此亦不周。法藏爲普化十方淨穢諸土，于四十八願中，被化之處，誓言遍及自國、十方、他方，此即法藏攝取二百一十億，諸佛妙土，清淨之行已，方能了解十方淨穢國土人民之所需，故爲之設化，略述如下：

自國：被化自國之願，計有第一、二、叁、四、五、六、七、八、九、十、十一、十四、十五、十六、二十一、二十叁、二十四、二十五、二十六、二十七、二十八、二十九、叁十、叁十八、叁十九、四十、四十六等，共二十七願。

十方：被化十方之願，計有第十八、十九、二十、叁十叁、叁十四、叁十五、叁十六、叁十七等，共八願。

他方：被化他方之願，計有第二十二、四十一、四十二、四十叁、四十四、四十五、四十七、四十八等，共八願。

七、攝機概括凡聖總別

淨土法門，叁根普被，上自等覺不能踰其外，下至逆惡亦能入其內，不論富貴貧賤、男女老幼、智愚僧俗、士農工商，一切人等，皆能修習。此由法藏大悲願心，無機不攝，無一不度，其所化之衆，有總有別，有凡有聖，略述如下：

總別者：

總者，即總攝十方共通衆生之願，計有第十八、十九、二十、叁十叁、叁十四等，共五願。別者，即別攝不同衆生之願，如下四種：

人天：即別攝人天之願，計有第一、二、叁、四、五、六、七、八、九、十、十一、十五、十六、二十一、叁十七、叁十八、叁十九等，共十七願。

菩薩：即別攝菩薩之願，計有第二十二、二十叁、二十四、二十五、二十六、二十九、叁十、叁十六、四十、四十一、四十二、四十叁、四十四、四十五、四十六、四十七、四十八等，共十七願。

二乘：即別攝二乘之願，唯第十四願。

女人：即別攝女人之願，唯第叁十五願。

凡聖者：法藏大願，所攝之機，有聖有凡，然願意深遠，難可思議，有凡中兼聖，聖中兼凡者，故舉要代表如下：

凡者：其第十八念佛往生願，即爲廣度十方衆生，不舍逆惡之人，故誓言：「唯除五逆，誹謗正法。」又其第叁十五女人成佛願，即是別度業深障重、五障叁從之女人，故《無量壽莊嚴經》言：「若有願離女身者，聞我名號，發清淨心，歸依頂禮，彼人命終，即生我剎，成男子身，悉皆令得阿耨多羅叁藐叁菩提。」

聖者：其第十四聲聞無數願，即欲誘引他方聲聞衆，念佛得生其國，回小向大。又其第二十二還相回向願，即欲令他方菩薩，生其國土，究竟必至一生補處，上供諸佛，下化衆生，超越常倫諸地之行，現前修習普賢之德。

由上諸願可知，法藏悲心，無窮無盡，聖凡皆攝，善惡同度，一切機類，莫不納入大願心海之中。

八、利生設施圓滿周全

爲佛弟子，因地求果，發菩提心，行菩薩道，無非上求下化，自他二利。法藏悲愍，欲令我等凡夫，出離叁界，超生淨土，化身他方，修普賢行，自行化他，圓成佛道，故四十八願，設施周全，願願相資，重重無窮，略述如下：

自利：往生之因爲第十八、十九、二十等叁願。往生之後，即離苦得樂，初二願不墮叁途，不更惡趣，乃願離苦；後九願身皆金色，無有好醜，得六神通，乃願得樂。離苦得樂之極乃同佛光壽無量，故第十二、十叁順次而願。生彼國土已，乘第二十叁、二十四、四十二、四十五等願力，可曆事供養十方諸佛；乘第四十六願力，可隨意聞法；乘第叁十八願力，欲得衣服，隨心所欲；乘第叁十一願力，可見十方佛土；乘第二十九、叁十等二願力，得智慧辯才無礙；乘第二十五願力，說法如佛；乘第叁十四、四十七、四十八等叁願力，得無生法忍，不退轉地。

利他：彼土菩薩，欲遊化十方，可乘第二十二願力，上供諸佛，下化衆生。

由上八點足顯，彌陀本願，念佛法門，實乃一乘圓頓法門之心要，四衆道俗得度之法船，誠是末世今時凡愚出離之要道，故古德言：「超世本願之金言者，示凡夫往生之直路也，聖凡同往于淨剎；十聲一聲之念佛者，指道俗運載之寶車也，賢愚齊乘于華臺。」

由是，修淨業者須讀此書，堅定正信故；參禅者須讀此書，見佛必能開悟故；學密者須讀此書，密嚴不離極樂故；宗華嚴者須讀此書，極樂即華藏故；修天臺者須讀此書，一心念佛即是止觀故；習法華者須讀此書，念佛成佛即會叁歸一故；究法相者須讀此書，持名即能轉識成智故；僧俗男女須讀此書，普被叁根萬善總持故。

良以彌陀慈尊乃含靈父母，菩薩君師，常以大悲，接引衆生，況念佛人？十劫成佛以來，身爲我現，手爲我垂，罪容我忏，名許我持；拔我之苦，覺我之迷，護我以念，接我以時，資我法乳，育我蓮池；即今內外身心，莫不荷其恩力，劬勞之德，昊天罔極。今習淨業者，不信本願，是爲疑惑佛智，雖行念佛，生彼淨土，不見叁寶，殊爲可惜。信願伏願一切行人，立志生西，求菩提者，應思佛恩，仰承本願，朝夕稱名，終身莫怠。蓋往生之道無他，六八因願，能度五道淪落人；一乘果號，能濟叁界流浪兒。

《阿彌陀佛四十八願精解 目錄 編注者序》全文閱讀結束。