..續本文上一頁。謂此華葉則同真性。不礙事相宛然顯現。經雲。法界不可壞蓮華世界海等。此是理事一味無礙之門。二則此華葉。其必普周無有邊際。而恒不壞本位分齊。此即分則無分廣狹無礙。經雲。此諸華葉普覆法界等。叁即此華葉具無邊德。不可言一。融無二相不可言多。此一即多多複即一。一多無二爲一華葉。經雲。知一即多多即一等。是謂第叁一多門也。四此一華葉。其必舒己遍入一切。差別法中。複能攝取彼一切法。令入己內。是故即舒恒攝同時無礙。經雲。以一佛土滿十方。十方入一亦無余等。是謂第四相入門也。五此一華葉。必廢己同他。舉體全是彼一切法。而恒攝他同己。全彼一切即是己體。是故己即是他。他即是己。己即是他己不立。他即是己他不存。他己存亡同時顯現。經雲。長劫即是短劫。短劫即是長劫等。是謂第五相是門也。六又此華葉既遍一切法。彼一切法亦皆普遍。此能遍彼則此顯彼隱。彼能遍此則彼顯此隱。此能攝彼亦此顯彼隱。彼能攝此亦彼顯此隱。如是此彼各有即顯即隱。無有障礙。經中東方見入正受。西方見叁昧起等。是謂第六隱顯門也。七此華葉中。悉能顯現微細刹土炳然齊現。無不具足。經雲。于一塵中。微細國土莊嚴清淨曠然安住。又如第九回向微細處說。是謂第七微細門也。八又此華葉一一塵中。各有無邊諸世界海。世界海中複有微塵。此微塵內複有世界。如是重重不可窮盡。非是心識思量境界。如帝釋殿天珠網覆。珠既明徹互相影現。所現之影還能現影。如是重重不可窮盡。經雲。如因陀羅網世界。十地論雲。帝網差別者。唯智能知非眼所見。是謂第八帝網門也。九此一華葉。橫遍十方豎該九世。謂過去過去世。過去現在世。過去未來世。如過去世有此叁世。現在未來當知亦爾。總此九世攝爲一念。總別合舉名爲十世。具如離世間品說。又以時無別體依華以立。華既無礙時亦如之。是故經雲。過去一切劫安置未來。今未來一切劫。回置過去世。又雲。無量無數劫能作一念頃等。是謂第九十世門也。十又此華葉理無孤起。必攝無量眷屬圍繞。經雲。此華有世界海塵數蓮華。以爲眷屬。此經圓教所有之法。皆互爲主伴具德圓滿。是故見此華葉。即是見于無盡法界。非是托此別有所表。下文雲。從無生法忍所起華蓋等。此一華葉。既具此等十種無礙。余一切事皆亦如是准之。如事中既爾。如前十對法門之中。一一皆有如是十種無礎。准此知之。

　　釋經意第八

　　夫以。法相圓融實有所因。因緣無量略辨十種。一爲明諸法無定相故。二唯心現故。叁如幻事故。四如夢現故。五勝通力故。六深定用故。七解脫力故。八因無限故。九緣起相由故。十法性融通故。于此十中。隨一即能令彼諸法混融無礙。初無定相者。謂以小非定小故能容大。大非定大故能入小。十住品雲。金剛圍山數無量。悉能安置一毛端。欲知至大有小相。菩薩因此初發心。解雲。此中明大非大故有小相也。二明一切法皆唯心現無別自體。是故大小隨心回轉。即入無礙。又釋。謂彼心所現毛端之處。此心于彼現大世界。大小同處互不相礙。下文雲。彼心不常住。無量難思議。顯現一切法。各各不相知等。叁明一切法如幻故。謂如幻法小處現大皆無障礙。下文雲。或現須臾作百年。幻力自在悅世間等。四明一切法皆如夢故。謂彼夢法長短無礙。是故論雲。處夢謂經百年。覺乃須臾故。時雖無量攝在一刹耶等。五勝通力故者。謂自在位中。菩薩諸佛勝神通力。小處現大無所障礙。四種通中幻通所攝。轉變外事故。余叁亦具。准思之可見。六深定力故者。謂彼自在叁昧力故。令于小處而現大法。無所障礙。下文雲。入微塵數諸叁昧。一一叁昧生塵等定。一塵中現無量刹。而彼微塵亦不增。乃至雲。是名大仙叁昧力。七解脫力故者。謂此皆是不思議解脫力之所現故。如不思議品十種解脫中雲。于一塵中。建立叁世一切佛刹等。八因無限故者。明此皆由無限善根所起故。謂佛地善根所起之法妙極自在。是故一則一切無所障礙。下文雲。以一佛土滿十方。十方入一亦無余。世界本相亦不壞。無比功德故能爾。解雲。無比功德故者。出所因也。九緣起相由力故者。謂一與多互爲緣起。相由成立故。有如此相即入等。此有二種。一約用。有有力無力相持相依。故有相入。二約體。全體有空能作所作全體相是。故有相即。此二複有二義。一異體相望故。有微細隱顯。謂異體相容具微細義。異體相是具隱顯義。二同體內具故。得有一多廣狹。謂同體相入故。有一多無礙。同體相即故。有廣狹無礙。又由異體攝同故有帝網無礙義。現于時中故。得有十世義。緣起無性故。得有性相無礙義。相關互攝故。得有主伴無礙義。是故此一緣起門即具前十義。思之可見。下文雲。菩薩善觀緣起法于一法中解衆多法。衆多法中解了一法。又雲。一中解無量。無量中解一。展轉生非實智者無所畏。解雲。展轉生是互爲緣起出因也。十法性融通力故者。謂若唯約事相。互相礙不可則入。若唯約理性。則唯一味不可則入。今則理事融通。具斯無礙。謂不異理之事具攝理性時。令彼不異理之多事。隨彼所依理。皆于一中現。若一中攝理而不盡。即真理有分限失。若一中攝理盡。多事不隨理現。即事在理外失。今既一事之中全攝理。多事豈不于中現。舍那品雲。于此蓮華藏世界海之內。一一塵中見一切法界。解雲。一切法界是事法界也。又不思議品雲。一切諸佛于一一微塵中。示現一切世界微塵等佛刹種種莊嚴。常轉*輪教化衆生。未曾斷絕。而微塵不大世界不小。決定了知安住法界。解雲。此中文意。明此大小之事同是安住理法界。故令彼能依事法大小相在無障礙也。

　　明經益第九

　　夫以。信向趣入此普賢法。圓通頓益廣大無邊。略攝經文現其十種。一見聞益。二發心益。叁起行益。四攝位益。五速證益。六滅障益。七轉利益。八造修益。九頓得益。十稱性益。初見聞益者。謂依此普法。見聞如來及此遺法。所種善根成金剛種。不可破壞。要必成佛。如性起品雲。若有得經卷地如來塔廟禮拜供養。彼衆生等。具足善根滅煩惱患。得賢聖樂。佛子乃至不信邪見衆生見聞佛者。彼諸衆生于見聞中所種善根果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。佛子于如來所。見聞供養恭敬。所種善根不可言說不可爲喻何以故。如來不可思議過思議故。二發心益者。謂信位滿稱彼佛境。發此大心。此心即是普賢法攝。是故融通即遍。如前無盡時處等法界。既入彼攝彼。則令諸位亦皆成滿。故經雲。初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟。又雲。初發心菩薩則是佛故。悉與叁世諸如來等。廣如發心功德品偈頌中說。叁起行益者。謂若起一普賢行時。即遍一切行位。一功德一切法。一切處一切時。一切因一切果。窮盡法界具足一切。如帝網等。是故一行徹至究竟。如普賢品略現六十種普賢行。皆一一遍一切速至佛果。是故經雲。菩薩摩诃薩得聞此法。以小作方便。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。與叁世佛等。廣如彼文頌中說耳。四攝位益者。謂信等五位。一一位中攝一切位。然有二門。一全位相是門。即一切位是一位故。十信滿處即便成佛。二諸位相資門。即一位中具一切位。如十信中有十住乃至十地。如賢首品說。十住等中各攝諸位。皆具二門。如海幢比丘處及十住品等說。又雲。在于一地。普攝一切諸地功德。余廣狹無礙乃至帝網等皆具。准思可知。五速證益者。依此普門一證一切證。速入十地。如含那菩薩在兜率天。放足下光。普照十佛世界微塵數刹。遍照彼處。地獄衆生滅除苦痛。得十眼十耳等。命終皆生兜率天上。聞空聲說法。悉得十地諸力莊嚴具足叁昧。皆悉成就衆生界等。善身口意普見諸佛廣益衆生。並悉頓成。具如小相光明品說。解雲。讒從地獄出聞此普法。即得十地者。明是此法之深益也。六滅障益者。依此普門。亦一斷一切斷。謂如前兜率天子得十地已。一一毛孔化作衆生界等妙香華雲。供養盧舍那佛。散香華已。一一華中見諸如來時。彼香雲普熏無量佛刹微塵數世界。衆生其蒙香者。身心快樂諸罪業障皆悉除滅。于色聲香味觸。內外各有五百煩惱八萬四千煩惱。皆悉除滅。彼諸衆生。具足種種淨香自在。解雲。前地獄天子。非直自身頓得十地。亦乃毛孔香熏。令爾許衆生頓滅如此無量煩惱。並是普法之勝力也。七轉利益者。普行亦成則能頓益無邊衆生。悉亦同得此十地法。如前兜率天子得十地已。毛孔中出蓋雲供養佛。經雲。若有衆生見此蓋雲者。彼諸衆生。種一恒河沙轉輪聖王所殖善根。所謂白淨寶網轉輪王等。菩薩摩诃薩安住如是轉輪王處。于百千億那由他佛刹微塵數世界中。教化彼轉輪王。放曼陀羅自在光明。若有衆生遇斯光者。皆得菩薩十地。又雲。彼輪王放大光明。名周羅摩尼。若有衆生遇斯光者。得菩薩十地。悉得無量智慧光。明得十種眼清淨行業。乃至十種意清淨業。具足成就淨力叁昧。乃至得普見肉眼等。解雲。此上叁重廣多深益同時成就。一天子得十地。二天子毛孔蓋雲。利他令得輪王。此亦是十地菩薩。叁輪王放光更轉廣益。複令多人亦得十地。皆刹塵數量迅速展轉。皆悉頓成。不可說不可說。廣如彼品說。八造修益者。謂如善財依此普法。于一生身。從初發心至普賢位。十地位滿。乃至雲一切菩薩無量劫修。善財一生皆得。解雲。以就普門一得一切得故。廣如入法界品說。又如善財前生曾見聞普法成金剛種。遂令今生頓成解行門。此豈不叁僧祇劫。答此中時劫不定。或一念則無量劫。無量劫即一念。一生即無量生等。並具如前十種無礙。准思可見九頓得益者。如六千比丘頓見如來一眼境界。祇洹林中不可說塵數菩薩。頓得無盡自在法海。如法界品初說。又性起品。十方一一世界。各百千佛刹塵數菩薩。得一切光明等至一生位等。又發心品所得益。及舍那品初雲集菩薩毛光成益。有六重無礙等。具如彼說。十稱性益者。謂依此普法。一切衆生無不皆悉稱其本性。在佛果海中。即舊來益竟更無新。如性起品雲。佛子如來身中。悉見一切衆生。發菩提心修菩薩行。成等正覺。乃至見一切衆生寂滅涅槃。亦複如是。皆悉一性以無性故。乃至雲。一切如來無極大悲度脫衆生。解雲。辨衆生舊來同佛者。是無極大悲也。

　　示經圓第十

　　夫以。法界圓通緣無不契。謂上九門所現之法。總合爲一大緣起法。隨有一處即有一切。無礙圓融無盡自在。若隨義分開亦有十門。一處圓者。謂前無盡處中。隨一塵處。即有如上一切處。一切時。一切佛。一切衆一切儀。一切教一切義。一切意一切益。各通帝網重重俱在一塵。如一塵處一切盡虛空法界。一一塵處皆亦如是。二時圓者。于一念中。則有如前一切時劫。一切處一切佛。乃至一切益皆通。帝網重重顯示。如一念一切重重諸劫海中。一念攝皆亦如是。叁佛圓者。于佛一毛孔中。即有一切佛一切處一切時。乃至一切益。如一毛孔一切遍法界。諸毛孔現皆亦如是。四衆圓者。准前。五儀圓。六教圓。七義圓。八意圓。九益圓。十普圓。並類准思之。以同一無礙大緣起故。自在難量不思議故。是謂華嚴無盡法海。窮盡法界越虛空界。唯普賢智方窮其底。

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