真如不守本性

　　一般人說：“真如本來不動，因不守本性，一念不覺遂起妄想，造業作福輪回生死；倘一念覺悟真心複得，恒守不變，不受輪回，名爲成佛。”此乃外道見解也。真如本體本來圓滿現成，不變不動。《華嚴經》雲：“譬如真如，恒守本性，無有變易。”倘真如而可變易，則是生滅法矣。《大乘起信論》所闡明者爲“真如緣起”，只此四字，可以判定此論乃外道僞作，假托馬鳴之名以行世。否則，真如無有緣起，不受熏染，倘有緣起，定有生滅，生滅之法，定非佛法也。

　　大手老人評：由向內觀心的般若熏力故，一旦打破無始無明後，就能徹徹底底的見到佛性，而永覺不迷。而今人有謂“一念初動昧失本際”，實是附佛外道之語啊！何也？若一念初動，便昧失“本際”，那麼不起念就是“本際”了嗎？非也！蓋無始無明未打破之前，起念是妄之動，不起念是妄之體，同是妄心也。佛性不於起念、不起念論之也。打破無始無明，不獨不起念是佛性，起念亦是佛性，起念、不起念皆平等不二也。雖然是平等不二，就無所謂起念、不起念矣。所以說，佛性不於起念、不起念論也。

　　月溪禅師呵“一念不覺遂起妄想”、“一念覺悟真心複得”爲外道見解，正此謂也。故知某些人要人常常勘破“當下一念”而“到位脫開”謂之本性，實是錯誤見解也。