問：聽法師講，《楞嚴經》沒有了，法就滅了；說不持楞嚴咒不能成就，這種說法對不對？

　　師父：佛說，末法一萬年，佛說的經、咒，都是我們出苦得樂的道路、路徑，誦經就等于誦咒，誦咒也等于念佛，本來是方便辦法，是手段，它不是目的。我們誦咒相應就誦咒，念佛相應就念佛，念經相應就念經，沒有固定格式。因爲佛法都是隨修方便，衆生的根基不一樣，生生世世薰習的淨業因緣不同，所以不能強求一致。

　　至于說不誦楞嚴咒就不能究竟成佛，佛在經裏也沒有這樣說，佛只是贊歎楞嚴咒不可思議的功德、力量和作用，教誡我們要很好地修學、讀誦楞嚴神咒。佛在說哪一部經，哪一種神咒的時候，佛都贊歎哪一部經，哪一種神咒。因爲叁藏十二部教典都是我們本師金口宣揚的真實道理。佛說人天法，說五戒十善，就贊歎五戒十善殊勝不可思議。五戒十善法，不僅是人天之因，不失人天的因緣，而且是無上菩提的階基--臺階和基礎；佛說淨土法門，就贊揚淨土法門；佛說大佛頂首楞嚴經，就贊歎大佛頂首楞嚴經，因爲都是佛金口宣揚的，就在于佛是應機說法。就像世間似的，小學的課程對于小學生來說就是最爲殊勝了；大學的課程對于小學生來說，反而就不像小學課程那麼殊勝；那麼小學課程對大學來說，反而不殊勝。就像藥似的，這種病，用這個藥能醫治好，那麼這個藥對這種病來說就爲殊勝；這個藥再貴重，可是不對症，反而就沒有用了。不能定說這樣或者那樣。

　　佛法都是殊勝的，八萬四千法門，就像上北京似的，不是一條道路，條條大道都可以通達北京。就是佛說的：方便有多門，歸元無二路。成佛的辦法有八萬四千，但是成佛是共同的，就是這個意思。因爲我們修學佛法嘛，要依經不依人，佛在經裏沒說的，我們不能作爲依據。