..續本文上一頁被南北焉。時國內有毀廟興學之議。地方廟産。多生糾葛。內務總長朱啓钤擬訂寺廟管理條例。咨詢于　師。而著爲令。總統袁世凱題額贈　師。曰宏闡南宗。都中籌安會正籌備帝製。授意各界勸進。且及方外。　師語人曰。僧人惟知奉持佛法。不知有民主君主。講經期滿。即振錫南歸。民國六年冬。北平複設講經會。請　師開講圓覺經。七年春。都人士公推徐文蔚南下。迎　師航海北上。既抵北平。日則手編講義。夜則升座宣說。顯覺得親近吾　師。實在此時。　師稱性而談。于講義外多所發揮。遂約江妙煦黃顯琛二子。每夕各爲筆記。歸妙煦整理。翌日。呈　師印正。　師訝然曰。余昨夕尚有爾許言說。實不自知也。其始鹹以爲吾　師獎進學人。故作斯語。厥後曆次呈。都如是雲雲。因切問曰。　師自身說法。果不自知欤。　師曰。然。覺顯等皆以爲異。　師乃舉昔時講法華至舍利弗授記品。忽焉入定故事。詳見告。乃恍然于　師之講經。深得語言叁昧。與專恃記誦者不同。筆記編定。　師特錫名親聞記。先是。　師以振興佛法。首在造就人材。故于民元前二年。就南京僧師範學堂監督。招青年僧徒。分班講授。解行並進。會光複軍興。相機中止。遂就觀宗寺設研究社。以竟其志。至是講畢將歸。爲葉恭綽蒯壽樞二居士言及之。二君慨任巨資。專備培養講師之用。　師歸而籌備。于民國八年成立觀宗學舍。自任主講。羅致學僧。授以臺宗大小諸部。由是人材蔚起。至今法徒分座四方者。不下數十人。十七年。改並爲宏法研究社。承傳弗替。民國十年。浙省當局。目擊時艱。人心日下。延　師講仁王護國經于海潮寺。軍民長官。地方紳耆。皆列席肅聽。其盛況亦前所未有也。東省哈爾濱地居邊遠。伊古以來。罕見沙門迹。比年關外善信。創建極樂寺。　師門虛實爲住持。民國十八年就寺傳戒。請　師爲得戒和尚。維時吾　師壽已七旬有二。間關跋涉。不憚煩勞。及期授比丘戒。赓續百余壇。自下午四時升座。至翌日上午十時圓滿。諸執事皆更番休息。兩阿阇黎亦疊經退席。似疲乏不能支者。惟　師趺坐壇中。曆十八小時有余。端然不動。亦不飲食便利。見者鹹肅然稱奇。而不知　師之常在定中也。夫大教興替。會有其時。然得人則興。古今一轍。　師生于末法時代。一人精修。化及天下。微特天臺一宗。賴以中興。于全體佛教。亦有扶衰起敝之功。因緣時節。夫豈偶然。且弘揚自宗。排斥他宗。曆代大師。亦不免蹈此積習。而我　師雖宗天臺。對于他宗。絕無門戶之見。有非古人所能及者。至若　師之密行。尤非淺學所知。就其可見者言之。則日誦普賢行願品、金剛經、圓覺經、觀無量壽佛經、念佛萬、以爲常課。朔望加誦梵網經菩薩大戒。終身無少間。自行化他。老而彌笃。民國二十年。猶應上海玉佛寺之請。開講楞嚴。高年矍铄。自春徂夏。凡四閱月。絕未請人代座。已而複應無錫

　　居士之請。爲講省庵祖師勸發菩提心文。然後返甬。壬申夏五月。自知塵緣垂盡。往生不遠。電促弟子寶靜回寺。付以法。命爲觀宗住持。兼宏法研究社主講。七月初二日上午。忽向空合掌。良久雲。佛來接引。老僧將從此辭。喚侍者香湯沐浴更衣。索楮筆寫偈雲。我經念佛。淨土現前。真實受用。願各勉旃。寫畢。命全寺僧衆念佛。趺坐蓮龛。含笑而逝。　師生于戊午年正月初六日醜時。圓寂于壬申年七月初二日未時。世壽七十有五。僧臘五十有五。于是年冬。塔于慈溪五磊山之旁。舉龛之日。遠近來會者數千人。遺著有大佛頂首楞嚴經序指味疏一卷、圓覺經講義二卷、金剛經新疏一卷、普賢行願品輯要疏一卷、觀經疏鈔演義一卷、始終心要解一卷。觀世音普門品講義一卷、二玄略本一卷。念佛叁昧寶王論義疏一卷、水忏申義疏一卷、八識規矩頌講義一卷、皆已刊行于世。銘曰。

　　宋明以來。禅淨盛行。余宗衰敝。惟是天臺。一脈相傳。至今弗替。前有慈雲。後有靈。我師繼起。如象如龍。說法利生。四十八年。示寂伊迩。猶講楞嚴。自南自北。結集法會。百數十所。若經若論。塵說剎說。二十余部。振興大教。首重育才。弘法社啓。義學朋來。法乳流衍。光光相望。分主講席。于十方。

　　教宗法華。行在彌陀。應化事畢。離此娑婆。歲次玄。鹑尾之辰。安詳坐逝。

　　高謝天人。五磊之山。密藏之居。色身如幻。果證無余。皈依四衆。十余萬人。無邊悲仰。泐此貞。

　　仁和葉爾恺柏臯氏法名觀澄篆額

　　弟子蔣維喬竹莊氏法名顯覺敬撰

　　江陰莊慶祥翔聲氏法名了于謹書

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　　補遺

　　徐蔚如

　　謹按　師至北平講經凡兩次。初與月霞法師同講。而聽衆每當講未畢。辄紛紛散去。師乃明告聽衆。若再如是。我亦不複講矣。衆遂不敢散。既而月霞師病。　師遂獨講叁月而畢。是爲第一次由孫毓筠君。承政府命主持之。　師既南歸。都人士渴仰者衆。民六年冬。發起講經會。公推文主其事。公請開講圓覺經。及大乘止觀。七年春文南下。至觀宗迎師。航海北上。仁山虛二師從焉。既到北平。日則手撰講義。夜則升座宣講。蔣竹莊黃幼希諸弟子。從旁紀錄講義以外之語。即親聞記是也。講圓覺凡叁月始畢。觀宗屢電催歸。遂不及更講大乘止觀矣。閱若幹年。乃于上海覺園開講。償宿諾也。

　　是時都城隍白公。降乩于西城沙鍋琉璃胡同武進錢宅。自言每夕到場聽講。欲有所叩詢。囑商之于師。可否到壇一次。師允之。約期前往。白公先言部下餓鬼之苦。問救濟之法。師言是年七月。觀宗將設盂蘭盆會。夜則施食。如以觀力拔濟。能遠及北方否。白公喜謝。言師之觀力。必可及也。繼言關聖亦願有所叩問。慮神力過大。扶乩者。不能勝任。特令白公傳語。謂此後師不論在何處講經。必當到場擁護雲雲。最後爲周將軍叩問。俱詳顯感利冥錄。等所記也。(行狀誤爲四年事)是年秋。講畢將歸。蒯葉兩公。爲師餞行。捐資請設觀宗學舍。爲培養講師之所。師歸而籌備。次年成立。即民國八年也。

　　哈爾濱在吉林。爲中東路局所在處。從古中土沙門足迹所不到也。近十余年來。關外善信創建極樂寺。延虛法師爲住持。民國十八年就寺傳戒。請　師爲得戒和尚。授比丘戒之日。相連百余壇。由下午四時升座。至次日上午十時始畢。諸執事皆輪班休歇。兩阿阇黎亦屢退座。疲不能支。而師以高年趺坐壇上。曆十八小時有余。不起于座。亦不飲食便利。吉林齊斐章君。以乞戒在旁。目其事。屢以見告。啧啧稱異焉。

　　師在北平時。曾告曰。講經全視修持之深淺。如專恃記憶。縱將全藏背誦如流。亦無益也。因自言某年。(曾舉其年今忘之)在龍華聽講法華。殊無所得。其年秋到國清寺。切實參究。入冬打七。適有施主加七。凡連打十個七。某日午方坐定。即聞開靜之聲。私問單曰。今日不坐香耶。鄰雲。頃一枝大板香纔畢。何言不坐香也。乃悟以入定故。只似一霎。由此日有進境。真如剝繭相似。而遍叩班首首座。答語皆不契。夙識某師(師曾言其名。今忘之。請向老輩問之。必有知者。)在茅蓬中。距國清不遠。圓滿數日。即交新年放參。特往叩問。一見即問此番打七。何所得耶。曰無所得也。曰然則放參錢誰任耶。遂邀午齋。飯畢乃具儀作禮。長跪自陳。當蒙逐一征诘。加以印證。是年叁月至嘉興楞嚴寺曦公座下聽講。第叁日小座覆講。曦公退座歸寮。寮在樓上。登梯甫半。直聽至小座竟。招入寮房。詢以所得。則自亦莫知其故。何以便能信口講演。滔滔不絕也。自是日起。遂恒令代座矣。

　　師以涅槃經扶律談常。爲佛門要典。本宗與法華並重。二祖有玄義有疏。宋孤山智圓法師撰記以釋之。釋玄義者。名發源機要。釋疏者名叁德指歸。自明清以來。叁德指歸久亡。其玄義及疏暨發源機要。雖已入藏。亦無流通之本。世罕知者。近幸叁德指歸。得自海外。亟應會刻。民十一年師手撰募啓。命文任編校。而命佛曦師司刻事。規定體例授。有疑則親爲決定焉。以經疏記會合。凡百余卷之多。請以五年成書。師不許。限以叁年刻成。師欣然許。擬俟梵天寺落成後。在寺開講。乃以因緣未熟。有願莫償。此則最爲可惜者也。菩薩戒弟子徐顯瑞補述。

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