第四節 叁論宗

　　由于梁代攝山棲霞寺僧朗，對于龍樹的《中論》、《十二門論》，和提婆的《百論》，合稱所謂「叁論」的倡導研究，又有僧诠以及法朗的次第進展，排卻了早已盛行的成實學派所倡「二谛合明中道」的思想而淩駕其上，但是，集大成者，乃是隋代的嘉祥大師吉藏(西元五四九─六二叁年)。他的父親是安息人，母親則爲金陵裏女馮氏，他生于梁武帝太清叁年(西元五四九年)的金陵地方，被呼爲胡吉藏。依金陵興皇寺的法朗學叁論，研究其奧義，由于陳末之亂，避難至越州(浙江省)，住嘉祥寺，弘講叁論。至隋文帝開皇末年(西元六○○年)，應晉王廣之請，入揚州(江蘇府)的慧日道場，著《叁論玄義》，此後移住長安的日嚴道場，盛弘八不中道的妙理，成爲長安十大德中的第一位，曆住實際、定水、延興諸寺，叁論之教學，因而在長安的佛教界，取得了壓倒優勢的地位。他于唐高祖武德六年(西元六二叁年)，以七十五歲的高齡示寂，葬于終南山至相寺。他的著述，除了申述其一宗要義的《叁論玄義》之外，尚有《中論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》，以及關于《華嚴經》、《大品經》、《法華經》、《無量壽經》、《涅槃經》等經典的注釋書，凡二十余部。叁論宗在其寂後，雖仍盛行于長安，然在稍後，由于玄奘帶回唯識論書，予以傳譯與研究之盛行，叁論宗遂趨于衰頹。不過，對日本而言，由于吉藏門下的高麗僧慧灌的傳承而到了日本，並且成爲南都的六宗之一。