佛法與報恩

　　報恩，就是要求我們對任何人、任何事都要有感恩思想。佛教的教義精神和實踐內容都非常強調這一思想。我們的早晚課誦，乃至每一堂佛事結束的時候，都有報恩的內容，我們時時提醒自己，不忘衆生恩，不忘叁寶恩。

　　報恩的理論

　　報恩的理論來源于佛教的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。佛陀教導我們：人與大自然、人與環境具有密不可分的關系。佛教的這一觀點已被當今科學所認同，但佛陀是在2500多年前就提出了這一思想。佛教把我們每個人由過去業因所感的身心叫做正報，即我們生命的主體；而把我們身心所依托的山河大地、國家社會叫做依報，即我們生命賴以生存的環境。這兩者是密不可分的，也就是人與環境(自然環境與人文環境)是相互依存、一體不二的關系。同樣的道理，自己與他人、衆生與佛之間的關系也是一體不二的。

　　做到這叁種“不二”是我們完善人格、成佛作祖的關鍵。那麼，怎樣才能做到依正不二、自他不二、生佛不二呢

　　或者說應以什麼樣的心態來對待這叁種關系呢

　　我想唯一的答案就是報恩。報恩，就是要求我們時時刻刻對一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和自然、社會對立起來，不要把自己和他人對立起來。有了這些思想，就能逐步做到依正不二、自他不二、生佛不二。

　　我們感謝大自然對人類的恩賜，因而我們會愛護大地上的一山一水、一草一木。在我國南方以及日本等國，常常看到人們祭祀大樹，祭祀河流山川，向這些自然景物頂禮膜拜，燒香點燈。很多人以爲這是迷信。其實我們不能這樣簡單地下結論，我認爲這是一種樸素的感恩思想的體現。如果我們把每一棵樹奉若神靈，能在樹前燒一支香、磕一個頭，那我們就不會濫砍濫伐，森林就會得到保護；見了河流，我們燒香磕頭，水源就不會受到汙染……。假使每一個人都把人類賴以生存的環境看作是神聖的，我們以感恩的心情加倍地愛護它們，那麼我們人類生存的環境就會日趨完善。

　　我們每個人的存在，我們每個人之所以能夠安居樂業，是因爲有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。我們一個人的生命離不開全世界50億人的生命。我們時時處處能有感恩思想，那麼人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除，人間就會充滿諒解和愛心。

　　我們敬仰、懷念佛陀對我們的恩德和教導。沒有佛教，中國的傳統文化就不會有今天這麼豐富，中國人的道德觀就不會有今天這麼完善。佛陀爲我們指出了一條修行解脫之路，一切衆生皆有佛性，依教奉行，則每個人都能成佛。

　　報恩的內容

　　報恩主要包括四方面的內容：第一，報衆生恩；第二，報國家恩；第叁，報父母恩；第四，報叁寶恩。

　　(一)報衆生恩

　　報衆生恩，包括兩方面的內容。就我們當下的生命來說，沒有所有衆生的恩惠，也就沒有我們自己的生命，所以是自他不二，有恩應報。這僅就人與人之間互爲生存的條件而言。如果我們把生命的當下推向遙遠的過去，我們同一切衆生的關系，就不僅僅是互爲存在的條件關系，從無始以來，與我們有關的人真是無法統計。面對芸芸衆生，既有我們過去生中的父母，也有我們過去生中的朋友、兄弟等等，所以我們對所有的人，都應看作是我們的親人，是我們的恩人。

　　在現實生活中，我們的生活所需，從食品、衣服、房屋，到辦公用品、交通工具，都是別人提供的。我們每個人都只能爲社會盡一份責任，我們卻不可能創造一切。常說“人人爲我，我爲人人”，我們反省一下這句話：人人都在爲我，我是否也在全心全意地爲人人呢

　　能夠很好地體會到這一點，做到這一點，就會自覺地報衆生恩。

　　報衆生恩還應該從人類擴大到一切動物。動物的生存和人類的生存是一體的。動物種類的大量減少實際上給人類的生存帶來了嚴重的威脅。另一方面，正如每一個人都可能曾經是我們的親朋，每個動物也同樣可能與我們互爲親友。因此，我們要有保護動物、愛護動物的思想，進而做到戒殺放生。漢傳佛教的素食傳統也正是由此而形成的，僅就報恩而言，這一傳統具有很深刻的意義。

　　(二)報國家恩

　　報國家恩，也叫報國土恩。祖國悠久的曆史文化，壯麗的山河大地，純樸勤勞的人民，都能激起我們的愛國之心。沒有國哪有家？祖國養育了我們，我們就應常懷感恩之情，積極投身到國家的各項建設事業中去，把國家的利益看作高于一切，個人利益服從國家利益。只有這樣才能報答國家的恩德，才是一個愛國愛教的佛教徒。

　　(叁)報父母恩

　　報父母恩，父母恩德如泰山。俗話說“百善孝爲先”，可是非常遺憾痛心的是，現在兒女虐待老人的事件屢見不鮮。學佛的人，不但要報答現生父母的恩情，還要報答生生世世父母的恩情，這也體現了我們愛一切衆生，愛全人類的精神。

　　(四)報叁寶恩

　　報叁寶恩，叁寶即佛、法、僧。佛是導師，法是真理，僧是宣傳真理的老師。“有佛出世人天喜，無僧說法鬼神愁。”叁寶就像一盞明燈，照亮人生的道路；叁寶就像一條船，把我們從苦海中度到清涼的彼岸。叁寶是陽光，是雨露，是大樹下的清涼地，每個佛教徒要時刻不忘報叁寶恩。

　　報恩的實踐

　　我們應當怎樣來報恩呢

　　報恩的內容實際上已把報恩的實踐包括在內了。當我們得到幸福的時候，不要忘記衆生，要把我們這一份歡樂與一切衆生共享。佛教徒吃飯、喝茶、穿衣的時候，都要“當願衆生，共享喜悅，共成佛道”。《華嚴經·淨行品》告誡我們，在生活中的一舉一動都不要忘記衆生，這就是報恩的實踐。當然，我們不能把報恩的思想僅僅停留在感情上，更重要的是要用報恩的思想指導我們的言行，所謂“存于中，形于外”，知恩報恩，重在實踐。

　　對我們廣大的在家佛教徒來說，工作盡職、家庭和諧就是報恩的實踐；在社會生活中，人與人相處融洽，隨時隨地爲他人著想，就是報恩的實踐。如果我們每一個人都按五戒、四攝、六度去做，就是最好的報恩實踐。也就是說，我們每時每刻，每一個行動，每一句話，每一件事情，都要體現報恩的思想，成爲報恩的實踐。報恩就是修行，修行在報恩。

　　1990年8月講于臨濟禅寺盂蘭盆節報恩法會