第十屆生活禅夏令營傳燈法會結緣皈依開示

　　各位法師、各位營員：

　　我們終于登上了黛螺頂，並向文殊菩薩獻上了智慧之燈，這是一個非常殊勝的因 緣。我們辦夏令營活動這次是第十屆，過去的九屆，雖然有來自全國各地的青年參加， 但活動的本身沒有走出河北。今年我們終于邁出了這一步，使夏令營活動的本身走出 了河北，成爲一個跨省的活動。我們得到了山西省政府主管部門及風景區各有關部門 的大力支持，才使我們這個活動能夠從河北走到山西。

　　怎樣來界定這樣一個活動呢？應該說這次活動是鍛煉青年人意志的活動，是鍛煉 我們團隊精神的活動，它能培養我們每個人在特殊的情況下也能夠吃苦耐勞，有毅力 克服重重困難。我想不管是毅力，不管是團隊精神，對我們出家的年輕僧衆和在家的 年輕人，都是非常需要的一種精神。由于社會在進步，科技在發展，生活一天天地在 改善，生活環境一天天地在優化，而我們人的這種適應能力卻一天天在退化。如果我 們不經常有意識地鍛煉意志，不訓練我們的團隊精神，在工作、學習與生活中遇到困 難，我們就會沒有毅力去克服它。所以夏令營除了使我們能夠學習一些佛法的知識， 得到佛法的一些體驗，最直接的是通過這樣一種集體活動的訓練，集中強化的訓練我 們的意志和團隊精神，其作用是不可低估的。特別是今天的活動很緊張，從早上叁點 半就起床，10個小時的行車，我看有些人好像吃不消，有些人一爬山就滿身大汗，出 些汗非常好，出了汗後，你們就會覺得非常舒服。我們平常在空調底下，過著那種比 較舒適的生活，很少有機會出汗，通過爬山出一身汗，今天晚上就會睡得很香。

　　像今天這樣一個活動，衆人來朝五臺山，可以使那些開始對佛教有些興趣的青年 朋友有更多的機會來接受佛教的傳統文化，從感性上更多地了解佛教。在柏林寺畢竟 只是那麼一點小的天地，來到五臺山，不僅沿途風光可以觀賞，更有文殊菩薩這個聖 地，其意義不同一般。五臺山是中國所有佛教聖地當中曆史最悠久的，它從東漢時期 就逐步形成，中國佛教徒朝禮佛教聖地最早是朝五臺山。除中國佛教徒來朝，印度的 佛教徒也來，在尊聖寺有一位叁藏塔，所謂“昔日尊者往東來，卻被文殊化引開”， 就是指的那個地方。日本、韓國的佛教徒也有不少來朝禮五臺山的。日本有位願雲大 師朝五臺山後，寫了本很有名的著作。中國古代祖師朝五臺山的最多，曆史記錄裏隨 處可見，比如趙州和尚一輩子朝了九次五臺山，盡管那個時候交通極不方便，我相信 他到柏林寺以後，還來過五臺山，因爲在《趙州禅師語錄》提到，他有一次去朝五臺 山，有的法師就勸他那麼大年紀，就不要去了，那首詩是這樣寫的：“無處青山不道 場，何須杖策禮清涼；雲中縱有金毛顯，正眼觀時非吉祥”。意思是趙州和尚你不要 去朝五臺山了，文殊菩薩到處都有。

　　我們今天來朝五臺山，雖然時間不長，走的地方不多，到黛螺頂只是叫小朝臺， 雖然是小朝臺，但待遇很高，是皇帝的待遇。傳說小朝臺源于康熙皇帝要來朝五臺山 時，年紀大了，不能到每個臺上去禮拜，五臺山的師父們就選擇了這個地方，把五頂 文殊都供在此處，讓康熙皇帝朝拜這個地方就等于朝拜了五個臺頂。所以我們今天也 是和康熙皇帝一樣的待遇，這是不可思議的，大家一定要好好珍惜今天小朝臺的機會。

　　我們從山底下把燈一直傳上來，這個燈就象征著智慧。我記得我是1952年來朝五臺山 的，轉眼已過了整整五十年。我們來朝五臺山時，有一天晚上就在中臺頂上拜智慧燈， 當時是農曆八月上旬，在臺下還不怎麼冷，但在臺上卻非常冷，我們穿著大棉衣在臺 上拜。爲了能夠看見智慧燈，我們就拜了半個晚上。果然從北臺那個地方出現了一個 個光點，就好像香火一樣高高低低的，看到有火光了，我們才休息，這叫拜智慧燈。 過去朝五臺山的出家人都是那樣的，都是在中臺或者北臺頂上住一晚上，拜到看見燈 以後才去休息，第二天才下山。如果沒有看到燈，第二天晚上繼續拜，一直拜到看見 智慧燈。我們今天是從山下，把智慧燈點亮後再來供在黛螺頂上，這就是說我們每個 人的智慧燈是由我們自己來點燃的，因爲佛性是向內求，不是向外求，智慧也是要我 們向內開發，這個意義非常重要。在這裏點智慧燈，和文殊菩薩的思想精神是完全一 致的。因此，我們今年把夏令營的傳燈法會放在五臺山來舉行，我想會給每一位參與 的人留下一個終生難忘的印象。

　　我的智慧燈是在五臺山黛螺頂點燃的，如果我們在心裏經常有這樣的意念，我們 的煩惱就會不斷淡化，智慧不斷開發；如果我們心心念念想著這件事，想著開智慧， 我們就一定能開智慧，就像俗語講的心想事成。由于我們心想開智慧，我們的煩惱就 會減少。煩惱少，則智慧長、菩提生。

　　下面我給大家作一個結緣皈依。