一得一失

　　僧衆參問法眼文益，法眼以手指指著門簾卻不說話，有兩僧在旁，同時去卷門簾，法眼說：「一得一失。」

　　法眼文益坐在房間裏，對著僧衆手指門簾，意思是他想出去呢？還是因爲房內太暗，希望透點光進來？不得而知。有兩僧看到法眼的動作，就一同去把門簾卷起，法眼爲何要說「一得一失」。

　　這可有兩層涵意：一是從常識的立場判斷，這兩人的想法不同，所以一僧懂得，一僧不懂。假設法眼真正的意思是想出門，其中一人猜中法眼心思，另一人則誤以爲法眼要通風或透光，一人與法眼的心思相印，另一人沒有相印；因此，動作雖同，心意不同，故說一得一失。

　　另一層涵意是從禅機的立場分析，其中一僧得到禅機，另一僧則失去禅機。此二僧本來要向法眼請法的，現在有一僧認爲不必再問了，他已知道和尚手指門簾的意思。事實上有什麼法好請的？老師要出門就去卷門簾，天色暗了也去卷門簾，這就是法。還有哪一樣事物不是現成的悟門？如果體會到法法都是佛法、法法都是禅法，那就體驗到，法法都是無我的智慧所見的實相世界了。

　　另一個弟子未得悟境，既然法眼和尚指門簾他就卷門簾，然後還等著向法眼和尚請求跟他們說法，其實法眼已在無聲之中說過法了，他卻失去了聽法開悟的良機。

　　至于法眼當時說這話的用意是什麼？既然是禅機，那只有他自己知道了。其實我們對禅師提出類似的禅語，做任何判斷分析解釋，都是上了圈套的愚人。當時法眼只是用一句聽來有意義，實際無意義的話，來引發弟子們的智慧，對于未悟者會起疑情、成疑團，破執開悟；對于已悟者可能會給他一句反擊：「這個老和尚又在發瘋作怪了。」