懸崖撒手

　　本句出自無門慧開禅師的偈頌。在《無門關》這本書中的第叁十二頌，共有四句：「劍刃上行，冰棱上走，不涉階梯，懸崖撒手。」都是形容禅風的峻險，如背水作戰，讓人有絕處無路才是最好的出路之感。那是由于一位外教的大修行人，來向佛陀問教，題目是「不問有言，不問無言」。釋迦如來未出一言，只是據座而坐，那位外教的大修行人便稱贊佛陀：「世尊大慈大悲，開我迷雲。」世尊也贊他：「如世良馬，見鞭影而行。」意思是不用語言，但有暗示，他就開悟了。

　　無門禅師對于這則公案的頌贊，是說外教的大修行人及與佛陀之間的問答方式，都出乎常情常態，一者問得奇特，一者表現得孤峻，這種手法，便是禅宗機鋒的最佳例子。若要頓悟禅法，必須放下一切；禅師協助弟子開悟，一定是用直截了當的頓悟法門；這就是教你在「不涉階梯，懸崖撒手」的當下，能夠頓斷我執，頓見佛性。

　　以一般人的想法，如果身處懸崖峭壁之巅，既無立足點，又得放開著手處，必然墜落崖腳粉身碎骨，死路一條。但做爲一個禅修者，必定要有大死一番的決心，有置之死地而後生的心理准備，才能把心中所有的老習慣、舊觀念破除，才能展現出無我的大智慧來。

　　但是類似的頓悟法門，絕非人人都能窺得見的，現在且從另一個層次來說：開始的時候需有步驟、有階段、有依靠、有著手處和立足點，等到站得相當穩了，心中愈來愈安定，而對于世俗名利權勢等的價值現象，看得明朗，想得豁達，用得自在，收放自如之時，自然而然地不會再把以往所依靠執著的東西當做安全的保障了。這好比學遊泳，最初在水中需要有人在旁協助，然後抱著浮囊、救生圈，等到技術精湛之後，就不需要依賴任何東西的幫助了。

　　禅修者在未徹悟之前，有佛可成，也有煩惱可斷，在修行悟道之後，既不求成佛，也不怕下地獄；事實上他已不需要追求成佛，也用不著怕下地獄。因爲追求成佛與怕下地獄，都是尚在未能「懸崖撒手」的依賴階段，如果已經放下萬種牽挂，抛開千種依賴的人，即使到了無間地獄，心中不會感受苦惱，生到佛國淨土，心中不會覺得驕傲。因爲他的心中已沒有恐懼什麼，也沒有期待什麼了，所以到任何地方，都能自由自在、無牽無挂。