３　解悟與證悟

　　凡修行人，有先悟後修者，有先修後悟者。然悟有解證之不同。

　　若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知見，于一切境緣，多不得力，以心境角立，不得混融，觸途成滯，多作障礙。此名相似般若，非真參也。

　　若證悟者，從自已心中樸實做將去，逼拶到山窮水盡處，忽然一念頓歇，徹了自心。如十字街頭見親爺一般，更無可疑；如人飲水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真參實悟，然後即以悟處融會心境，淨除現業、流識、妄想、情慮，皆成一味真心。此證悟也。

　　此之證悟，亦有深淺不同，若從根本上做工夫，打破八識窠臼，頓翻無明窟穴，一超直入，更無剩法。此乃上上利根，所證者深。其余漸修，所證者淺。

　　最怕得少爲足，切忌墮在光影門頭。何者？以八識根本未破，縱有作爲，皆是識神邊事。若以此爲真，大似認賊爲子。古人雲：“學道之人不識真，只爲從前認識神。無量劫來生死本，癡人作本來人。” 于此一關，最要透過。

　　所言頓悟漸修者，乃先悟已徹，但有習氣，未能頓淨。就于一切境緣上，以所悟之理，起觀照之力，曆驗心，融得一分境界，證得一分法身，消得一分妄想，顯得一分本智。是又全在綿密工夫，于境界上做出，更爲得力。