第十講 煙霞氣象 大乘精神 即心是佛(2007年12月6日早六支香)
各位大德：
達摩祖師到中國來，他說見到震旦有大乘氣象，也就是說，達摩祖師不是憑空而來的，是觀氣象而來。
氣象是什麼呢？氣象從一個國家、一個民族來講，那就是千年萬年的文化積累、道德修爲、人文精神，由這諸多方面，形成了一種氣象。而達摩祖師所說的這種氣象，不是一般的氣象，是大乘氣象。大乘者，具有普度的精神，具有包容精神。大乘如果直接來翻譯，就是一輛大車，或者一條大船。用現代的交通工具，大乘就是一架波音747飛機，能夠運載很多的客人從此處到彼處。大乘者，就像一條大船，能夠運載許多的衆生，從生死的此岸，越過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。一條大船，能夠起到這個作用，這條船就是慈航。慈航普度，將一切有緣的衆生都度到彼岸。同時也希望一切衆生與佛結緣，與法結緣，大家都創造條件登上這條大船。這就是大乘氣象。
大乘的氣象要靠發菩提心，行菩薩道。以六度萬行爲莊嚴，以慈悲喜捨爲心態，以難行能行、難忍能忍、難學能學爲法門。菩薩不是僅僅坐在這裏，空空洞洞地說幾句發心的話。菩薩要說發心的話，更要做發心的事，那才是菩薩行。菩薩行要忍苦耐勞，要不畏困難，要刀山敢上、火海敢闖，要無私無畏地奉獻自己。菩薩在因地中修行，一定要做到難舍能舍、難忍能忍、難行能行。沒有這種精神和作爲，菩薩的境界永遠是望塵莫及，紙上談兵。菩薩要靠自己的努力，要靠百劫千生福慧資糧的積累，才能夠有大乘的氣象、氣概和胸懷。福慧資糧是什麼呢？就是做生意的本錢。一個人想做生意，沒有本錢，今天這裏借兩塊，明天那裏借兩塊，這個生意肯定作不起來。資糧從何而來呢？資糧也是從努力而來。資糧不會從地湧出，也不會從天而降，一切都要靠人的努力。
中華古國具有大乘氣象，那是曆史的事情。聯系到今天，我們的僧團應當有什麼氣象呢？也要具有大乘氣象。沒有大乘氣象，僧團的大衆發不起心來；僧團的作用、佛教的作用顯示不出來。佛法這個寶藏，就其文字的載體來說，它永遠是封鎖在藏經樓上的，因爲根本的佛法是要靠我們的心去悟。但是，悟也要有一個因緣，不是無緣無故就能悟。這些因緣來自多方面。其中，廣學多聞、深入經藏是我們打開智慧之門的最直接的方便、最直接的因緣。如果僧團不能夠廣學多聞、深入經藏，反過來就是孤陋寡聞、庸俗不堪。這一點，特別值得我們僧團警惕。
現在僧團的條件越來越好，吃喝不愁。住的地方，冬天有暖氣，夏天有空調，想要苦也苦不起來。在這樣好的條件下，如果飽食終日，無所用心，那就自己荒廢了自己。所以，僧團的每一個人都要十分嚴格地要求自己，反省自己，觀照自己。我的這一條船修好了沒有，我的這一條船能夠載幾個人，走到煩惱的大海中，會不會漏水，會不會翻掉，能不能夠駛向涅槃的彼岸？
這條船能夠載多少人，這就是衡量每一個人能力的大小，修爲的高低，學問的深淺。有學問，有能力，不見得能夠度人。還要有修爲，修爲就是要持戒修行。持戒修行又有能力，就會有所作爲，我們的這條船，就容量大一點。船的容量大小和每個人的心量有關系，心量有多大，船就有多大。
菩薩四弘誓願：衆生無邊誓願度。這條船非常大，無邊的衆生都可以上我這條船，我要發心，度無量無邊的衆生，這就是心量廣大。發心廣大，心量廣大，作用就廣大。不過，接下來還有叁件事情要做。煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。要度衆生，必須做好這叁條。滿腦子的煩惱，通身的習氣，佛法知道得不多，修行不上進，你想衆生無邊誓願度，那是空想，永遠無法落實。因此，四弘誓願是一個整體，四弘誓願就是養成大乘氣象的根本法門。我們每天最少要念一次：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。不僅僅只是晚課的時候念一次，更要把這種理念、這種誓願經常放在心裏。
我們不要把世俗的事情放在心裏，要把菩薩的大誓大願、大智大慧、大慈大悲放在心裏。經常有大願力，我們就不會懈怠；有大慈悲，我們就不會煩惱。我們看到這裏不高興，看到那裏也不高興。看到這個人好像對我有意見，看到那個人好像和我談不來。有智慧的人沒有煩惱，有慈悲的人沒有敵人，沒有仇人，都是朋友，都是善知識。對所有的人都要感恩，慈悲心就能建立得起來。菩薩的氣象，大乘的氣象慢慢就會形成。
我們不但要有大乘氣象，還要有煙霞氣象。煙霞氣象者，就是山林氣象。作爲一個出家人，不能有市井氣，要有煙霞氣，有山林氣。有煙霞氣，有山林氣就不會庸俗。特別是住在城市裏的出家人，經常跟社會打交道的出家人，更應該有點山林氣和煙霞氣。超然脫俗，不卑不亢，一肩明月，兩袖清風，有那種衲僧的本色。衲僧本色，煙霞氣象，都是要在平常的修爲中來鍛煉，來磨練。世俗的習氣去掉一分，煙霞氣象，山林氣象就會增長一分。
所謂煙霞氣象，山林氣象，並不是山林裏的人就天生具有。住在山林的出家人，也未必有煙霞氣，未必有山林氣。爲什麼呢？住在山林的人，庸俗不堪的和尚也多得很。都要靠戒、定、慧的修持來培養自己養成煙霞氣，山林氣，使自己具有衲僧的本色。
文化大革命剛結束的時候，中央統戰部向佛教界提出了一個要求：僧要像僧，廟要像廟。那個時候，有的人不是很理解。廟就是廟，爲什麼要像廟？僧就是僧，爲什麼要像僧呢？二、叁十年過去了，再來回味，就可以感覺到當時中央統戰部提出的這個要求，不但在那個時候是切中時弊的，把它拿到今天來，溫習溫習，琢磨琢磨，比較比較，這個要求還具有實際的意義。大家在網上可能也看到，網上批評我們有的寺院不像寺院，像商場；有的僧人不像僧人，像做生意的、像老板、像當官的。僧要像僧，廟要像廟，在今天仍然有其實際意義。所謂像，就是具有。廟，要具有廟的氣象；僧，要具有僧的氣象。廟的氣象是什麼呢？就是叢林氣象。僧的氣象是什麼呢？就是衲僧本分。這個目標，雖然看起來很淺顯，但實際上要求很高。
政府針對現在佛教界的情況，又提出叁條要求。當然，不僅僅是針對佛教界，是針對整個宗教界，對整個宗教界從事寺院教團管理工作的人提出叁條要求：政治上靠得住；學識上有造詣；品德上能服衆。這叁條看起來也很平淡，但是要做到這叁條可就不是那麼容易的事情了。學識上有造詣。什麼叫有造詣，多深才是有造詣，多高才是有造詣？品德上能服衆。什麼樣的品德才能服衆？服衆者，要使信教群衆口服心也服。所以，這叁條，這叁個要求也是很高的。
本來，我們佛教有很多專講修養的教義、教誡。佛教就是教化衆生斷惡修善、破無明、斷煩惱、求解脫。但是現在恰恰反過來了，我們自己的東西自己不能去落實，政府看到不好意思了，給我們提出要求：學識上有造詣，品德上能服衆。叁點加在一起就是愛國愛教的具體化。這幾點要求都是本分事，我們要自覺地做到。我們的自覺性不夠，感到十分的慚愧。
僧團一定要自強不息，要培養充實大乘氣象，要修好這條能夠容納無量無邊衆生的大願船，要養成山林氣象、煙霞氣象，盡量地去掉那些庸俗不堪的東西，要保持衲僧的本分。佛堂像佛堂，寺院像寺院，出家人像出家人，不要四不像。四不像對自己沒有好處，對社會更沒有好處。對佛教不但是沒有好處，還有很大的壞處。
今天，專門就僧團講幾句話。爲什麼要說這些話呢？看起來明年可能跟大家說話的機會不多，這也算是我的臨別贈言。