心王銘

　　觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能減千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。爲大法將，心戒傳經。水中監味，色裏膠清。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求也佛，莫染一物。心性雖空，貪瞋體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心，離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沈。諸佛菩薩，非此妄心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定，必性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。刹那造作，還復漂沈。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無爲法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。(錄自《景德傳燈錄》卷叁十、大正五十一)

　　聖嚴識　傅大士(西紀四九七—五六九)，本名傅翕，乃是梁武帝時代的兩位大士之一，與寶志公齊名。他的傅記，詳見於《景德傳燈錄》卷二十七。十六歲他便結了婚，遂生二子。二十四歲時，與人同到河中漉魚，卻向水中祝願說：“去者適，止者留。”人或以其爲愚。後見天竺僧嵩頭陀有省悟，捨漁而耕作，即有：“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”之偈。並自號爲“雙林樹下當來解脫善慧大士”。於中大通六年(西紀五叁四)及大同元年(西紀五叁五)、大同五年，曾叁次入宮，見梁武帝。並且有一傳說：“梁武帝請講金剛經，(傳大)士纔陞座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然，聖師曰：“陛下還會麽？”帝曰：“不會。”聖師曰：“大師講經竟。””這段記載，最早出現在宋人普濟所集的《五燈會元》卷二，在此之前，凡是述及傅大士的任何著作中，均未見到，例如以《景德傅燈錄》爲始，《天聖廣燈錄》等，均無此記述。所以在宋人宗鑒所編的《釋門正統》卷八，特爲此事援引《傅燈錄》的記載，考訂而謂：“大士言行錄，其與帝問答佛法妙羲及講經，旨趣甚詳，何獨講般若經時，揮案一下，俾帝措耶？”總之，傅大士乃爲超格的聖者，後人的傅說，可信不可不信，以史實而言，似爲虛構，但是故事的本身，頗受後人的喜愛而加以傅誦。其實，禅宗在當時，像德山及臨濟那樣的所謂機用尚未流行，傅大士在梁武帝之前，很不可能有如此的作略。但此傅說之形成，卻說明了禅宗自唐至宋，機鋒大行的事實。